Решение вступить на путь духовного развития, углубления своего внутреннего мира и познания вечных законов само по себе достаточ-но трудно. Конечно, гораздо проще жить во внешнем мире, где все подчинено стандартным законам, правят бал известные всем теории и нет никаких "белых пятен". И хотя любой бизнесмен скажет, что в нашем мире действует право сильнейшего (это – всего лишь пример неправильно используемой Силы), гораздо более трудные задачи стоят перед человеком, который пытается понять свой внутренний мир. Это происходит потому, что люди забыли или утеряли в про-цессе своего исторического развития то знание, которое собирали и умели использовать Маг и Наивысшая Жрица. Зачастую это знание высмеивалось, его называли предрассудком и суеверием (в оригинале здесь очень красивое польское слово "забубон" – прим. переводчика), поскольку оно не поддавалось рациональному анализу. Материаль-ные отношения, в которых находится человек, требуют от него все большей включенности, а темп жизни все увеличивается, вынуждая человека торопиться, и не оставляет ни минуты для размышления о себе и окружающем мире. Первым условием вступления на путь духовного развития, ведущего к возвращению к себе и к своей утраченной Искре Божьей, является остановка и прекращение той сумасшедшей погони за успе-хом и деньгами, в которой живут современные люди. Вместо этого человек должен в тишине и уединении предаться созерцанию окру-жающего мира, друзей и близких, всмотреться в природу, привести свою жизнь в согласие с ее ритмом. Надо просто все поставить с ног на голову и тем самым принять позу Повешенного. Разрушив преж-ний стиль жизнь, отделив себя от спешки и погони за материальными богатствами, изменив ценностные приоритеты, человек может под-готовить почву для своего дальнейшего развития. Повешенный сим-волизирует человека, обращенного внутрь себя, познающего себя и смотрящего на мир и жизненные ценности с совершенно иной точки зрения. Однако такие способности не проявляются сами по себе. Здесь мало одного желания. Самопроизвольно это могло происхо-дить с человеком в древнем мире, когда его душа не была так отяго-щена, как сегодня. Современный же человек, желая глубже познать себя и найти дверь в свой внутренний мир, сначала должен очистить-ся от штукатурки многочисленных комплексов и запретов. Лучшим рецептом здесь могут быть медитация и молитва, позволяющие осу-ществить непосредственный контакт души с ее Божественным нача-лом, понять его и расширить свои представления о мире. Обе эти формы погружения в глубины своей души и очище-ние от дурных наслоений цивилизации помогут человеку освобо-диться от прежней реальности. Они выработают новое отношение к миру и его проблемам и позволят дистанцироваться от них. Не нуж-но много времени, чтобы понять, что то, к чему человек так упорно стремился, за что был готов отдать если не душу, то все свое время, силы, энергию и даже здоровье, не стоит таких жертв. Замедление темпа жизни дает возможность увидеть, как она прекрасна. К приме-ру, можно остановиться, чтобы полюбоваться заходом Солнца, цве-тущей розой, насладиться пением соловья или жаворонка, вытереть слезы с лица своего или чужого ребенка. Когда-то человек считал это потерей времени, и только теперь Повешенный понял, что это луч-шие мгновения жизни, что это они придают ей ценность и... их нель-зя купить ни за какие деньги. Молитва и медитация возвращают человека к Богу, которого он когда-то утратил в жизненной суете, в погоне за деньгами, в стремлении к славе. Повешенный, обретя внутреннее равновесие и душевное спокойствие, соприкасается с Божественным началом сво-ей души, вновь обретает Бога и потребность контакта с Ним. С радо-стью он видит, что хотя человек забыл о Боге, Бог не забыл о челове-ке. Благодаря этому Повешенный избавляется от смуты и хаоса, в ко-торые была погружена его усталая и измученная душа, он начинает понимать, какое глубокое спокойствие можно найти в тишине. Все глубже погружаясь в мир молитвы и медитации, он постепенно теря-ет контакт с внешним миром, ибо, что может его там интересовать, если из этого мира в человеческую душу приходят зло и смута? Не лучше ли оставаться внутри себя в плотном коконе молитвы и меди-тации? Но именно здесь человека, вступившего на путь духовного развития, и подстерегает главная опасность. Человек может так хо-рошо чувствовать себя в позиции Повешенного, обращенного внутрь себя, отгороженного от боли и страдания молитвой и медитацией, удовлетворенного полученным спокойствием, что он пожелает ос-таться в таком состоянии навсегда. Но, стоя на месте, нельзя дви-гаться вперед, и не для того человеку дан духовный путь, чтобы, сде-лав первый шаг, он остановился и заявил: "Мне здесь так хорошо, что дальше я никуда не пойду!" У каждого из нас есть на земле своя миссия, которую он должен исполнить, а люди, вступившие на путь внутреннего развития, ответственны за это вдвойне. Самые глубокие и сокровенные мысли и чувствования человека не могут быть "искусством для искусства" – они призваны чему-то служить. Вполне определенные задачи имеет и духовное развитие. И если одной из них безусловно является переход на более высокий уровень созна-ния, то не менее важно и исполнение своей миссии в мире, какой бы малой она ни была, а также служение другим людям советом, помо-щью и поддержкой. Оставаясь в позиции Повешенного, человек это-го выполнить не может. Здесь необходимо истинное внутреннее из-менение, трансформация, символом которой стала Смерть.
Ви переглядаєте статтю (реферат): «Архетип Повешенного» з дисципліни «Всі види ворожіння»
