Преемники Канта по философии со своей стороны не были способны приобрести в среде физиков большего числа сторонников, чем имел их учитель. Правда, Шеллинг, по крайней мере, в начале своей деятельности, стоял на одной общей почве с естествознанием и старался в своей философии отвести опыту должное место. Первые сочинения его, если дать себе труд переложить его образный язык на технические естественнонаучные выражения, способны навести физиков на новые мысли и во многих отношениях интересны. В них ясно сказывается стремление автора сообщить кантовской натурфилософии дальнейшее развитие на основе данных новейших физических исследований, на основе открытия гальванизма с его разнообразными действиями. Природа, по Шеллингу, есть совокупность всего бытия. А так как бытие есть абсолютная деятельность, то и природа может быть воспринята только как абсолютная деятельность. Абсолютная деятельность сама по себе производит только бесконечный продукт; для того же, чтоб могли образоваться конечные продукты, деятельность природы должна быть ограничена. Таким ограничением может явиться опять-таки деятельность природы, но только противоположная первой. Следовательно, природа обусловлена двумя силами, противоположными по своему направлению, ускоряющей и замедляющей, или расширяющей и сжимающей. Единство обеих этих сил и есть материя. В различных материях различные противоположные силы находятся в различных между собою отношениях. Там, где силы всегда ближе к равновесию, получается наиболее жидкая материя (по-видимому, теплород). Материя, в которой заключались бы одни замедляющие силы, была бы абсолютно твердой, но подобная материя столь же немыслима, как и абсолютно жидкая. Отталкивательная и притягательная деятельности должны взаимно уничтожаться, поэтому никакая материя не может проявлять притягательной силы за пределами своей сферы. Там, где два тела взаимно действуют друг на друга на расстоянии, это может произойти только в результате их отношения к третьему. Для всех тел солнечной системы этим третьим является Солнце, а отношения первых к последнему осуществляются при посредстве света. В первых своих сочинениях Шеллинг обращает при этом особое внимание на химические свойства света; позднее он пользуется светом гораздо шире, делая его посредником соединения идеального с реальным, субъективного с объективным. Свет не материя, а первая идеальная деятельность материи. Свет описывает все размеры пространства, но не заполняет его; свет не есть сама заполняющая пространство деятельность, а лишь построение заполнения пространства. Но строящее есть в то же время и постигающее. Следовательно, свет в качестве строителя заполнения пространства есть по отношению к нему и постигающее его или понятие. Хотя свет и материя находятся в одной и той же сфере бытия, но они относятся между собой внутри этой сферы, как идеальное к реальному, как представление к предмету. Поскольку свет только понятие, он представляет собою нечто субъективное, поскольку же он является внешним проявлением материи, он — объективен. Вся природа есть развитие ступеней, из которых каждая, подобно свету, бывает по отношению к предыдущей идеальной, а по отношению к последующей — реальной. Вся природа есть единство. В органической, как и в неорганической природе действуют одни и те же силы в одних и тех же формах. Везде проявляется противоположность деятельностей, полярность действий, соединяющихся в своем продукте, как в высшем единстве. Действиями неорганической природы в восходящем ряде ступеней являются: химизм (свет), электричество и магнетизм; им в органической природе соответствуют: возрождаемость, раздражаемость, чувствительность. Во всех этих явлениях действуют противоположности, которые, взаимно уравновешиваясь, поднимаются на высшую ступень единства.
Ви переглядаєте статтю (реферат): «НАТУРФИЛОСОФИЯ ШЕЛЛИНГА» з дисципліни «Історія фізики»
