Анализ истории первого интернационального изобретения. Соотношение национального и интернационального в развитии науки
Совершенно очевидно, что чем более крупным было то или 5 Дарвин Ч. Происхождение видов. М.—Л., 1935, с. 87. 6 Там же, с. 89. 446
иное научное открытие или техническое изобретение, тем большее число ученых или техников должно было участвовать в его подготовке и последующем осуществлении и разработке. Но и в отношении менее значительных открытий и изобретений уже во времена Маркса и Энгельса и даже еще гораздо раньше было ясно, что они могли появиться лишь в результате деятельности не одного человека, а многих людей и даже многих поколений. Вот почему с полным правом Маркс писал в I томе «Капитала»: «Критическая история технологии вообще показала бы, как мало какое бы то ни было изобретение XVIII столетия принадлежит тому или иному отдельному лицу» [23, с. 383]. В этой связи, с точки зрения Энгельса, само по себе то обстоятельство, что некое изобретение должно считаться результатом совместных усилий ученых и техников разных стран, имело исключительно важное значение. Так это было, например, в случае паровой машины. «Паровая машина, — писал Энгельс в «Диалектике природы», — была первым интернациональным изобретением, и этот факт, в свою очередь, свидетельствует об огромном историческом прогрессе. Паровую машину изобрел француз Папен, но в Германии. Немец Лейбниц, рассыпая вокруг себя, как всегда, гениальные идеи без заботы о том, припишут ли заслугу открытия этих идей ему или другим, — Лейбниц, как мы знаем теперь из переписки Папена (изданной Герландом), подсказал ему при этом основную идею: применение цилиндра и поршня. Вскоре после этого англичане Севери и Ньюкомен изобрели подобные же машины; наконец, их земляк Уатт, введя отдельный конденсатор, придал паровой машине в принципе ее современный вид» [20, с. 431]. Таков подлинно научный подход к истории отдельных научных открытий, который подчеркивает самостоятельность каждого ученого в создании того или иного усовершенствования, интернациональный характер развития научного знания и вместе с тем выявляет вклад ученого любой национальности в то или иное открытие. Это обстоятельство вплотную подводит нас к рассмотрению марксистской трактовки соотношения интернационального и национального моментов в истории науки. Интернациональное, общечеловеческое в науке (в смысле ее содержания) выступает как логическое обобщение добытого опыта и знания, как резюмированный подытоженный результат научной деятельности всех стран, включенный в единую, логически стройную систему. Подобно тому, как законы природы не имеют национального облика или отпечатка личности открывшего их автора, естественнонаучные понятия, гипотезы, теории не несут на себе отпечатка той страны, где они были созданы, или того лица, которое их создало. Эксперимент, поставленный в одной части нашей планеты, дает те же самые результаты (если он, конечно, удовлетворяет требованиям научности) и в любой другой ее части. В этом смысле классическая механика или теория эволюции столь же интернациональны, как и закон всемирного тяго- 447
тения Ньютона или периодический закон Менделеева. Интернациональность науки, понимаемая в таком духе, есть логическое обобщение ее данных, очищенное от всего привходящего, субъективного. Именно в этом смысле Маркс называл науку всеобщим продуктом человеческого развития, всеобщим духовным продуктом общественного развития, который функционирует по-разному в различных социальных системах (см. [33, с. 374]). Именно эту сторону фиксировали основоположники марксизма, раскрывая объективное содержание в истинах, добытых естественными и социальными науками. Объективно-идеалистическая концепция мистифицирует присущую научным идеям надличностную и наднациональную природу и приходит к тому, что объясняет развитие науки филиацией идей. В противовес ей марксизм обращает серьезное внимание на национальные условия и роль личности в развитии науки, на те социально-политические условия, в которых реально функционирует научное знание и развертывается творческая деятельность отдельных ученых. Научные идеи, согласно основоположникам марксизма, возникают не в порядке их филиации — одна из другой, а в результате конкретной деятельности конкретных людей в различных странах, которая совершается под воздействием определенных (для каждой страны и для каждой эпохи) исторических условий материального и духовного порядка. Без учета истории этих стран и всестороннего рассмотрения действующих в них исторических условий невозможно понять, каким образом вырабатываются те составные элементы, которые затем входят в сумму общечеловеческого знания, именуемого мировой наукой. Исходная позиция материалистического понимания истории, выдвинутая Марксом и Энгельсом в «Немецкой идеологии», имеет непосредственное отношение к их концепции истории науки, истории естествознания. Предпосылкой материалистического понимания развития науки является деятельность реальных ученых, их взаимоотношения между собой, условия их жизни, как те, которые они находят уже сложившимися, так и те, которые создаются ими самими в виде определенных форм общения между собой. Так марксистская концепция истории науки, строго руководствуясь принципами интернационализма, вместе с тем совершенно объективно определяет вклад в мировую науку, который сделан представителями различных народов и наций, как больших, так и малых, фиксируя при этом значение деятельности отдельных ученых и тот объективно-истинный, надличностный результат, который складывается благодаря их творчеству.
Ви переглядаєте статтю (реферат): «Анализ истории первого интернационального изобретения. Соотношение национального и интернационального в развитии науки» з дисципліни «Марксистка концепція історії –XIX століття»
