Ключом к материалистическому пониманию истории является учение Маркса и Энгельса о первичности общественного бытия по отношению к 1 Учение об обществе получило развитие в произведениях К. Маркса «Капитал» (I том в 1867 г.) и Ф. Энгельса «Анти-Дюринг* (1878), «Диалектика природы» (1873 — 1883), «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884). Содержание исторического материализма выражено ими также в многочисленных статьях и письмах. При этом «Анти-Дюринг» является энциклопедией марксизма, в которой подытожены и разняты важнейшие положения диалектического и исторического материализма. 195
общественному сознанию. Оно развивает проблематику первичности материального по отношению к идеальному в объяснении истории общества. «Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание» (19, 13, 7). При этом исходной установкой марксизма является признание материального производства как основного (первичного) условия существования и развития общества. Отсюда вытекает кредо исторического материализма: «развитие человеческого общества обусловливается развитием материальных, производительных сил» (19, 2, 8). Маркс наполняет категорию «производство»1 филсофско-историчсским содержанием: посредством производства люди выполняют самое главное и существенное — «делают свою историю», изменяя как мир, так и себя. Посредством производства осуществляется непрестанное погружение всех накопленных предшествующей историей действительных результатов в процессе материально-преобразующей деятельности и материального созидания предметного богатства будущего. Таким образом складывается картина общей детерминации действительной жизни специфической формой материального производства. «...Из определенной формы материального производства вытекает, во-первых, определенное отношение людей к природе. Их государственный строй и их духовный уклад определяется как тем, так и другим. Следовательно, этим же определяется и характер их духовного производства» (19, 26, ч. 1, 279). Благодаря прогрессу производства — развитию промышленности — развертывается человеческая история. Посредством труда в сферу социально-исторической действительности — культуры — включается также и природа. Культура не отменяет законов природы, но включает их в свой контекст и порождает собственное «царство естественных необходимостей» (19, 25, ч. 11, 387). Тем самым природное (естественное) посредством человеческого труда соединяется с общественно-надбиологическим, присущим только человеку. Будучи охвачено человеческими отношениями, оно превращается в социальное. Данный процесс социогепеза рассматривается основоположниками марксизма как становление общества. Такой подход позволяет соединить два принципа. Принцип историзма: «История есть истинная естественная история человека» (19, 42, 164). Она не существует актуально вне и помимо человеческой деятельности. История — это непрерывный процесс ее развития. Принцип материализма: «Сама история является действительной частью истории природы, становления природы человеком» (19, 42, 124). Как специфическая общественная действительность история подобна действительности природной (до и внеисторической) и обладает закономерным характером. В результате, образуется картина развития общества как естественноис-торического процесса, подчиняющегося объективным законам. Их разработка предстает в марксизме теоретической конструкцией материалисти- 1 Домарксовские мыслители рассматривают «производство» как постороннее для философии, связанное с «изготовительством», «хозяйствованием». 196
ческого понимания истории и составляет суть исторического материализма. «...Задача в конечном счете сводилась к открытию тех общих законов движения, которые в качестве господствующих действуют в истории человеческого общества» {19, 11, 371). Вопрос упирается только в то, что в жизни социума нет места всеобщим, универсальным и неизменным законам. Основоположники марксизма использовали понятия «общественное» и «социальное» как синонимы, означающие принадлежащее обществу, то есть отличное: а) от естественного (природного); б) от индивидуального. Социальное — это отчужденное (типологическое) от конкретных носителей и обозначающее жизнедеятельность общества в целом. Оно является объектом для науки об обществе, и первоначально основоположники марксизма называли свое учение «социальным материализмом». В силу того, что социальное имеет пространственно-временные границы, они употребляли в этом смысле еще и понятие «исторический». В частности, Энгельс пояснял: «Не для одной только политической экономии, а для всех исторических наук (а исторические науки есть те, которые не являются пауками в природе)» (19, 13, 491). В результате, для обозначения социально-материалистического взгляда па ход всемирной истории, общественного развития им был введен неологизм «исторический материализм». Он стал рассматриваться в качестве общей социологической теории марксизма (социальная философия), а специфический предмет социологии — социальное как самостоятельная характеристика общественной жизни, был утрачен.
Ви переглядаєте статтю (реферат): «Материалистическое понимание истории» з дисципліни «Історія і теорія соціології»
