Сравнение американских и арабских представлений о том, что такое «эффективное» убеждение
Джанис Уокер Андерсон Люди разных культур склонны придерживаться различных взглядов на то, как надо говорить и писать убедительно. В этом от рывке Джанис Уокер Андерсон описывает некоторые отличитель ные черты арабского понимания убедительности. Хотя в репортажах о событиях на Ближнем Востоке в средствах массовой информации приводятся в переводе слова арабских лидеров, эти репортажи редко дают нам по нятие об отличных от наших куль турных стандартах, которые ис пользуются в арабском обществе для оценки разумности доводов. «Мы можем сказать, что понятие о том, что есть “разумно”, — объяс няют ученые специалисты по меж культурному общению Кондон и Юсеф (Condon & Yousef, 1975), — нельзя полностью отделить от культурных предпосылок». Этот анализ выявляет некоторые из раз личий между арабской и амери канской культурной ориентацией в вопросе о том, что составляет осно ву «эффективного» убеждения. Прежде чем приступить к анали зу, необходимо в первую очередь познакомить американских читате лей с некоторыми фундаменталь ными чертами арабской и мусуль манской культурной ориентации в отношении ведения дискуссий. «Хотя бедуины составляют лишь небольшую долю (около 10%) се годняшних арабов, — объясняют Гудикунст и Ким (Gudykunst & Kim) в своей работе «Общение с не знакомцами» (Communicating With Strangers), — современная арабская культура рассматривает бедуин ский дух как идеал, с которым, по крайней мере в теории, следует све ряться. Если для американской культуры характерны такие ценно сти, как материальное благосостоя ние, успех, активность, прогресс и рациональность, ядром арабского
общества являются ценности «гос теприимства, благородства, храбро сти, чести и самоуважения». Как указывает Саэмюел Хамод в работе «Теория и практика араб ской и мусульманской риторики» (Arab and Moslem Rhetorical Theory and Practice), рассказчики выполня ли жизненно важную функцию в бедуинских племенах, потому что читать или писать умели очень не многие люди: «Рассказчики служи ли для своих племен историками и моралистами, подробно описывая происшедшие битвы и примеры вы дающейся храбрости и редкого ко варства». Рассказчики или поэты, как мы могли бы сказать сегодня, выполняли важную политическую функцию, утверждая способы ин терпретации и направление дей ствий. Своими стихами поэт, как поясняют Алмани и Алван, «мог поднять племя и побудить его дей ствовать, подобно… [политику] в современной политической кампа нии… Он был одновременно и твор цом и выразителем общественного мнения». Некоторые приписывали этим рассказчикам магическую власть, потому что они держали под своим контролем силу языка, кото рая может воздействовать на чело веческие эмоции и побуждать лю дей к действию. До сих пор в араб ском обществе к поэтам относятся с величайшим уважением. Кроме того, арабская культура связывает религию со священным языком. Арабский язык в ислам ских обществах играет важную ре лигиозную роль. Все мусульмане, независимо от их национальности, должны использовать в своих ежедневных молитвах арабский язык. Язык Корана сам по себе рассматривается как чудо, потому что пророк Мухаммед, передав ший его людям, был неграмотен. Следовательно, как верят мусуль мане, Коран не может быть точно переведен на другие языки. Сила слов лежит не в их спо собности отражать человеческий опыт, а в их способности превос ходить его, достигая того, что на ходится за пределами любого че ловеческого опыта — божествен ного.
Ви переглядаєте статтю (реферат): «Сравнение американских и арабских представлений о том, что такое «эффективное» убеждение» з дисципліни «Психологія спілкування»
