«НЬЯЯ-БХАШЬЯ» (санскр. Nyayabhasya) — первый из дошедших до нас комментариев к «Ньяя-сутре», составленный в 4—5 вв. Пакшиласвамином Ватсьяяной, в котором материал «Ньяя-сутры» тематизируется и систематизируется. Только в «Н.-б.» 16 канонических топиков ньяи обретают признаки филос. категорий, притом онтологического характера (по ним «распределяется» сущее как таковое); они разделяются на две основные — источники знания и предметы знания — и 14 др. категорий, служащих компонентами практического инструментария «практикующего философа». Т.о. различаются два уровня самой категориальности. Описание всего материала сутр через эти категории позволяет считать, что сутры и «Н.-б.» находятся в соотношении языка-объекта и метаязыка. Философия рассматривается в «Н.-б.» в контексте «деятель-ностного подхода», операционально — как последовательность номинации определенных предметов, их дефинирования и критического исследования последнего. Данный алгоритм становится определяющим для многих текстов инд. схоластики. Ватсьяяна значительно детализирует полемику «Ньяя-сутры» со всеми оппонентами, наиболее обстоятельно дискутируя с материалистами, буддистами, мимансаками и санкхьяиками. Существенно расширяя проблематику сутр, автор «Н.-б.» нередко пользуется их исходным материалом для построения новых для ньяи филос. конструкций. Среди них — концепции ума-манаса как «внутреннего чувства», объектами которого являются составляющие эмоционального мира индивида и памяти как проявления авторефлективного сознания (обосновывающего наличие субстанциального Я); дистрибуция проявленных и латентных качеств материальных элементов; иерархизация уровней универсалий и вечности; обоснование бытия Бога как персонифицированного агента мироздания, альтруистически настроенного по отношению ко всем существам. «Н.-б.» была подробно откомментирована в «Ньяя-варттике» Уддйотжары (7 в.).
Ви переглядаєте статтю (реферат): «НЬЯЯ-БХАШЬЯ» з дисципліни «Філософія: Енциклопедичний словник»
