Процессы воздействия носят многоплановый характер. В них присутствуют разного рода механизмы, которые носят взаимодополняющий характер. При этом адресат информации может и не ощущать в качестве воздейству- ющих некоторые возможные коммуникативные цепочки, поскольку сообщения на этом уровне не воспринимают- ся в качестве таковых. Это особенно характерно для раз- ного рода невербальных систем коммуникации, которые оперируют в большинстве своем на неосознаваемом уровне. В этом случае воспринимается не выполнение данного скрытого правила, а только его нарушение. Так, например, в своем интервью "Комсомольской правде 3 Г. Явлинский подтверждает, что на встрече с Б. Ельци- ным во время "круглого стола" он сел за стол последним, 84 уже после прихода в зал Б. Ельцина, чтобы не вставать перед президентом. Паника также достаточно часто про- является на невербальном уровне, начиная с того, что толпа ведет себя по иному, поскольку в этом случае на- рушены законы социальной дистанции: незнакомые лю- ди располагаются настолько близко друг к другу, что это вызывает определенное возбуждение. Семиотика определяется как наука о знаковых систе- мах. Но сам этот термин уже вышел за пределы чистой науки. Сегодня термин "знаковый" стал достаточно час- тым при описании происходящих событий. Ср. такие упо- требления в сообщениях СМИ, как "знаковая фигура", "знаковая ситуация" и т.д., когда речь идет о характерис- тиках, определяющих интерпретацию данного контекста. Семиотика в бывшем Советском Союзе развивалась под углом зрения изучения так называемых вторичных моделирующих систем. При этом естественный язык признавался первичной системой. Он считался наиболее сложным из имеющихся систем, откуда следовало два вывода. Во-первых, сложная структура диктует правила своей организации единицам, построенным на ее базе. Это, например, объясняет переход от структурности язы- ка к структурности литературных текстов, поскольку по- следние строятся на базе языка. Во-вторых, инструмента- рий, выработанный для работы с более сложными структурами естественно сможет помочь при анализе бо- лее простых структур. Такова была точка зрения, приня- тая в первый период советской семиотики. Мы можем представить это соотношение следующим образом:
Структура 1 Структура 2
Однако данная ситуация может получить и другое объ- яснение. Это не язык диктует свою структурность, тем более это маловероятно для визуальных кодов культуры типа живописи и т.д., а человеческий мозг продуцирует структурность одного типа и для случая литературных, и для случая визуальных кодов. Так что данное представле- ние приобретает следующий вид:
Структуры мозга Структуры текста 1, 2, 3 85 В этом плане известна роль музыкальных ритмов, сов- падение которых с ритмами мозга облегчает воздействие, что использует современная музыкальная культура. Но не только ритмы способствуют входу в индивидуаль- ное и массовое сознание. Необходимо учитывать соответ- ствующие национально-ориентированные модели воздей- ствия. Например, по поводу продвижения генерала А. Николаева в программе "Зеркало" (РТР, 1998, 27 сент.) Прозвучала фраза: "В России так не раскручивают – так хоронят". Имелся в виду акцент на "интеллигентских" ха- рактеристиках образа генерала (типа "мать – поэтесса" и т.д.), которые не соответствуют принятым в обществе. Стандартному типу генерала отвечает А. Лебедь, где не воз- никает подобных несоответствий для массового сознания. В качестве еще одного культурно-ориентированного примера можно вспомнить заговоры, проклятия и т.д., которые лучше всего действуют в ситуации, когда в них верят. Зомбирование в рамках африканской культуры по- коится на беспрекословном выполнении слов шамана. В древнеисландской культуре словом "над" обозначался та- кой тип сообщения, направленный на врага, который мог его полностью разрушить. Один из героев саги под видом пришельца стал читать стихотворное сообщение вождю противоположной стороны, чем полностью вывел их из строя. То есть в рамках прошлых культурных традиций роль словесного сообщения была достаточно серьезной. К примеру, сегодня в рамках "принудительной диплома- тии", разрабатываемой корпорацией РЕНД, вербальный ультиматум требуется подтверждать невербальными дей- ствиями типа передвижения войск, что говорит уже о другом статусе слова в современной культуре. Семиотически поведение в кризисной ситуации мар- кировано по иному, чем в ситуации обычной. Общество разрешает здесь реакции в виде, например, плача, обыч- но запрещенного. Общество одновременно пытается вве- сти запреты на разного рода панические реакции. В ка- честве моделей поведения заранее вводятся запреты такого рода как, например, "мальчики не плачут" и т.д. 86 Общество пытается заранее задать регулирование буду- щего поведения в кризисной ситуации. Ю. Лотман также анализирует понятия "чести" и "сла- вы" в качестве знаков, регулирующих взаимоотношения в прошлом 4 . Он связывает понятие "чести" с вассальны- ми отношениями: "честь воздается снизу вверх и оказы- вается сверху вниз" (С. 472). Слава передается через по- коления, ее "гласят", "слышат". В другой своей работе он анализирует роль понятия "смерти" 5 . Все это с позиции рассматриваемой в данной работе темы является опреде- ленными социальными стабилизаторами, призванными удерживать поведение в рамках социально принятых мо- делей даже в случае кризисных ситуаций. Общество выдвигает рад предметов в особый список, задавая их сакральный характер. Их особая семиотич- ность также работает в роли конкретного социального стабилизатора. Оружие во все времена служило призна- ком мужского начала. "Присяга, приносимая на оружии, засвидетельствована в "Эдде", – отмечает Франко Кар- дини 6 . Военная форма также требует от человека иных моделей поведения. Тем самым удается блокировать ва- рианты асоциального поведения. Знаковая маркировка храбрый/трус характерна для лю- бого общества. Общество находится под управлением присущих ему определенных идеологических доминант. Смена общественных систем вносит коррективы в эти приоритеты. Так, например, Ренессанс вызвал к жизни античные сюжеты и темы, пробудив интерес к светским темам. Как пишет Т. Парсонс: "Даже когда сюжеты бы- ли религиозными, в них просматривались новые светские мотивы. Без преувеличения можно сказать, что место центрального символа в искусстве итальянского Ренес- санса занимала мадонна с ребенком. В сугубо религиоз- ном значении это был серьезный отход от таких сюжетов, как распятие Христа, мученичество святых и др. На пер- вое место выходит и даже восславляется человеческая се- мья и особенно отношения матери и ребенка. Материн- ство стремились сделать всеобще привлекательным, изображая Марию красивой юной женщиной, несомнен- 87 но любящей свое дитя" 7 . Здесь особый интерес представ- ляет амбивалентность идеологического сообщения, кото- рое было обращено как к сакральному элементу, так и светскому. Оно могло при такой структуре давать потре- бителю гораздо больше информации, чем если бы было чисто религиозным сообщением. Даже детская сказка несет несколько подобных пластов информации. Помимо чистого сюжета ребенок получает четкие ориентиры в том, что является храбростью, а что коварством. Его пытаются идентифицировать с правиль- ным набором приоритетов. На следующем уровне разви- тия те же функции в человеческой цивилизации начина- ют выполнять, например, художественные фильмы. Детективы, ведущие к победе полицейского, когда анти- герой обязательно выигрывает все битвы, кроме послед- ней, строятся по этой же модели.
Ви переглядаєте статтю (реферат): «Семиотические механизмы воздействия» з дисципліни «Психологічні війни»
