С позиций феминизма проституцию исследовали С. Ларссон, А. Таксдал, Л. Финстад, К. Берри, М. Гиб-сон, Э. Маклеод и др. Феминизм как методологическая программа стремится обосновать взгляд на проституцию как на естественный, необходимый и непреходящий социальный феномен, сопутствующий существованию человеческой цивилизации, меняющий общественно-исторические формы, но сохраняющий свою суть. Явный движущий мотив феминистской позиции, выраженный с той или иной степенью наступательности, заключается в стремлении переложить львиную долю ответственности за практику проституирования с женщин на мужчин, изобразить последних как главных виновников, а женщин-проституток — как их жертв. Возникает антитезис по отношению к традиционной библейской мифологеме грехопадения первых людей, где его виновницей выступала Ева. Исходной теоретической посылкой феминизма выступает принцип социального неравенства между мужчинами и женщинами, засилие патриархальных взглядов на отношения полов. Это неравенство оказалось обусловлено двумя основными факторами — естественным и социальным. Первый заключается в биологически детерминированном различии сексуальных потенциалов мужчины и женщины. Нормальные сексуальные потребности мужчин существенно превосходят аналогичные потребности женщин и не находят полного удовлетворения в рамках семейно-брачных отношений. Это обстоятельство и породило институт проституции, предназначенный обслуживать естественные сексуальные запросы мужского населения. • 317 •
Второй фактор опирается на политико-экономическую аргументацию. Властные прерогативы мужчин с одной стороны и статус женщин как обладательниц средств удовлетворения мужских потребностей порождают между полами неравные отношения торговли интимными услугами, т. ё. отношения спроса—предложения, купли—продажи. Возможность превращения женского тела в предмет торговли создает социально-экономические предпосылки для распространения проституции. Не случайно основным социальным резервуаром, из которого пополняются ряды проституток, выступают наиболее бедные слои населения. В периоды острых социальных кризисов, в условиях безысходной нищеты для многих неимущих молодых женщин проституция оказывается практически единственным средством экономического выживания. То есть вина за их социальную деградацию возлагается на общественную среду и внешние условия, из-за которых молодые женщины оказываются в злокачественной ситуации, не имеющей альтернатив и фактически навязывающей им социальную роль проститутки, превращающей ее в единственное средство выживания. Феминистская позиция далека от того, чтобы рассматривать проституцию в свете терминов девиантности, аномалии, патологии. Подобные оценочные подходы рассматриваются феминистами как проявления мужской, патриархальной психологии, несправедливой уже по своим исходным посылкам. Мужчины, пользующиеся услугами проституток, несут основную долю ответственности за то, что часть женщин оказалась в униженном положении жертв, вынужденных торговать своим телом. Они превратили женщин в объекты обладания, легализовали фактическое насилие над их телами и душами, превратили в предмет купли то, что таковым быть не должно. Нередко это бывают мужчины, обладающие слабо развитыми механизмами социально-психологической адаптации, не сумевшие выстроить в своей семье здоровых отношений полнокровного сексуального партнерства, не нашедшие себе постоянную, отвечающую всем их требованиям любовницу, испытывающие различные затруднения в общении с нормальными женщинами, переживающие состояние неуверенности в себе. 318 <
Проституция является своеобразным отображением реальной диспозиции отношения полов в обществе, зеркалом стереотипов господствующей сексуальной морали и идеологии и в этом отношении ее следует считать не свидетельством девиантности или социальной патологии, а прямым проявлением общего состояния нравов в сексуальной сфере. Проституция растлевает не только женщин, но и мужчин, которые в результате обретения негативного социального опыта купленных за деньги сексуальных контактов, становятся в общении со всеми женщинами циничными, жесткими, эгоистичными, убежденными в тотальной продажности женщин, в отсутствии настоящей любви, верности, порядочности. С помощью проститутки мужчина погружается в иллюзорное состояние своего могущества, где противоположная сторона жаждет утолить все его желания, где он с самого начала поставлен в положение господина, победителя, обладателя максимально возможной власти и свободы.
Ви переглядаєте статтю (реферат): «Феминизм как методологическая программа» з дисципліни «Історія західної соціології»
