Хотя создателем психодрамы был психиатр Дж. Морено, проис- хождение психодрамы тесно связано с историей и практикой театра как одного из древнейших видов искусства.
Еще в мистериях первобытных народов, в греческом театре и средневековом итальянском "комедия дель арте", наблюдалась тен- денция к использованию театра не только в эстетических целях, но и в плане глубокого эмоционально-психологического воздействия на состояние как исполнителей, так и зрителей. Уже в первом веке до нашей эры Аристотель указывал на очищающее действие театра (катарсис) на души людей. В драматических представлениях акгеры вместе со зрителями мобилизовались таким образом, чтобы каждый присутствующий в театре был вовлечен в совместное действо.
Религиозные, ритуальные игры древних народов, ритуальные песнопения, сопровождающиеся танцами, жестомимическими кипе зиями, играми имели также выраженный экспрессивный театрали- зованный характер с обязательным выражением чувств вовне и тща- тельным выполнением обрядов, приносивших якобы очищение и исцеление.
Греческий театр представлял собою "спонтанический театр" клас- сической трагедии, которая выросла из обрядов, принадлежащих религиозному культу, из хореографии, пения. Однако, по выражению польского социолога Владислава Татаркевича, "величие театрально- му представлению дала мысль... содержание, взятые из реальной жизни человеческих судеб". Греческая трагедия была трагедией универсальной: трагедией
людей и богов, где каждая судьба тесно связана с общечеловечес- кой, с космической и со всем мирозданием. Именно из этого тезиса и вырастала социально-психологическая доктрина будущей психо- драмы: все, что происходит с личностью, влияет и на окружающий мир, а то, что происходит в обществе, влияет на жизнь индивида. Не случайно индивидуальная трагедия героя в греческом театре стано- вилась часто космической, общечеловеческой, а герой, не сопережи- вающий судьбе других, как правило, был наказуем. Отсутствие за- навеса, отделяющего зрителя от актера, символизировало единение людей, паритетно участвующих в обсуждении жизненных ролей в обществе.
Актеры, принимавшие участие в таких театрализованных мисте- риях средневекового религиозного театра, читали вместе со зрите- лями литании или молитвы, а зрители повторяли за актерами реф- рены, не оставаясь бездейственными и безучастными, переходя по ходу действия на новые сценические площадки, осваивая новые пространства ("агору") . Актеры носили "тяжкие кресты" в подлин- ном смысле слова - их привязывали к крестам, чтобы они лучше "вчувствовались" в судьбу героя, не "играли" свою роль для зрите- лей, а переживали ее для себя.
В возрожденческом театре "комедии дель арте" также бытовал важный для концепции психодрамы принцип объединения актеров и зрителей, стирания граней между ними. В отличие от средневеково- го театра, "комедии дель арте" представляла собой театр комедии, сатиры, развлечения с переживанием тех или иных "уроков морали". Зрители, находясь вблизи от актеров, отвечали им симпатиями или антипатиями, смеялись над собой, а актеры, всматриваясь в ауди- торию, импровизированно отвечали публике. Набрасывались лишь контуры интриги, эскизы сценариев, высмеивающих недостатки силь- ных мира сего, прославляющих мудрость и неиссякаемое жизнелю- бие народа. В отличие от средневекового театра развлекательный жанр комедии сопровождался большими импровизированными воз- можностями. Указывая на терапевтическое значение психодрамы, Морено писал, что в ней создается оздоравливающий эффект не только у зрителей ("вторичный катарсис"), но и у актеров, которые, представляя драму, в то же время категорически расшифровывают свое житейское поведение. Морено был склонен видеть оздоравли- вающий эффект во фрейдовском плане, в непосредственной и обя- зательной связи с психокатарсисом. В то же время Морено уже более широко, с социально-психологических позиций трактует необходи- мость психодраматических акций с целью воздействия на личность человека. Он обозначает терапевтические функции психодрамы тер- мином "шекспировская психиатрия", имея в виду ее гуманистичес- кий лечебный эффект. В противоположность человеколюбивой и аль- труистической "шекспировской психиатрии". Морено выделяет "мак- киавелистическую психиатрию", основанную на грубом вмешатель- стве, шоках, стрессах и операциях лоботомии. Сюда же Морено
справедливо относит психоанализ Фрейда, с которым у Морено на- чинаются разногласия. Нельзя не согласиться с ним в том, что пси- хоанализ пользуется маккиавелистическим принципом "разделяй и властвуй", ибо при этом способе психического воздействия человек насильно приводится к осознанию "правды", таящейся в его темном подсознании.
Внимание Морено привлек также образ Гамлета с его рефлексией в качестве героя, могущего выполнять функцию "альтер-зго" ("дру- гое я"), помогающую испытуемому лучше понять себя в рамках ис- полнения собственной жизненной роли. Морено проявил интерес к шекспировскому театру не случайно. Его привлекли гуманистические достоинства шекспировской драмы, заключающейся не только в постановке проблем человеческого существования, но и соответству- ющей активации личности к разрешению жизненных проблем.
Морено дифференцирует и разграничивает термины "принятия роли" и ее "разыгрывание". В первом случае имеет место процесс приспособления к роли и усвоения очерченных в ней образцов пове- дения, во втором - процесс более или менее адекватного выражения индивидуальных свойств общественным экспектациям.
Применительно к задачам психотерапии Морено понимает под ролью процесс решающего создания структуры всего человеческого поведения, определяемого влиянием "малых групп". Другое опреде- ление дают польские психологи Чаповы в монографии "Психодрама" (1969). Они понимают роль как фактическое личностное образование, привносящее регулирующий эффект в специфическую ситуацию, в которую вовлечены другие лица.
Роль выражает нереализованные потенции личности, отражая определенную структуру отношений с другими лицами. Это и служит основой для "присвоения" чьей-то роли, составляющей образец для подражания и способствующей росту самосознания и поведенческой форм деятельности.
Отсюда Морено выводит формулу неправильных поведенческих форм реагирования, включая и психотическое поведение как резуль- тат разрегулирования правильных форм взаимоотношений между людьми, определяющихся мерой спонтаничности и "творческости" (креативности). Каждый человек в зачаточном виде обладает твор- ческими потенциями. Его нераскрытые резервы направляются на неразумные (иррациональные) пути, проявляющиеся симптомами психической болезни. Ирреальная креативность присутствует в кли- нике неврозов и пограничных психических состояний, полное извра- щение ее встречается уже при глубоких душевных заболеваниях, а игровое поведение способствует отрегулированию спонтаничности и отреагированию иррациональной креативности, направляемой на разумные формы созидательности и творческости. Печальной про- блемой психологии человеческой личности является не пресловутое фрейдовское подсознание ("оно"), а изоляция и отрыв человека от творческости, означающие болезнь или смерть личности.
В отличие от Фрейда, Морено считал, что основные черты харак- теров человека не являются раз и навсегда заданными, хотя струк- турные основы личности имеют и биологические компоненты, форми- рующиеся еще в раннем опыте детства. Выражение законной уве- ренности в способностях человека реализовать свои потенциальные возможности отразилось и в практических рекомендациях проведе- ния психорегулирующей процедуры.
В противоположность психоаналитическому сеансу, проводимому в искусственной изоляции, Морено "аналитический диван в двух измерениях" заменил на трехмерное социальное пространство. Се- анс может проводиться в обыкновенной комнате, но при наличии "социума" - подыгрывающих лиц, в условиях, приближенных к есте- ственным (где заболевание получено, там оно и должно быть "отыг- рано").
В отличие от Фрейда, Морено большее внимание сосредоточива- ет на прошлом индивидуума. Принимая человека в настоящем, учи- тываются его не посредственные личностные и социально-культур- ные ориентации и проекции, как в прошлое, так и в будущее. Поми- мо свободных словесных ассоциаций, психодрама сопровождается и поведенческой свободой жестомимического контура личности.
Сеанс психодрамы разделяется на три части: подготовительный, само представление и заключительный (обмен впечатлениями). Вна- чале определяется "проблема", выбирается "герой", чья проблема разыгрывается, и подыгрывающие, помогающие разобраться в кон- фликте, оппонирующие главному действующему лицу ("протагонис- ту") или намечающему для него ("альтер-эго") правильное рацио- нальное решение. Психолог выступает в качестве режиссера, но от- нюдь не директивного руководителя. Дублер выступает как "сотера- певт", помогающий герою неназойливо найти продуктивный выход из создавшейся психотравмирующей ситуации. Обсуждение, как и сама инсценизация, изобилует сильными эмоциональными реакци- ями (иногда присутствуют и члены семьи), а протагонист проецирует свои переживания из мира психодрамы, в мир реальный, адаптиру- ясь в нем в последующем с помощью вновь приобретенных "шабло- нов" правильного поведения.
После венского театра импровизации, открытого Морено в 1921 году, в Нью-Йорке был организован театр психодрамы под руковод- ством Джимлы Дине и при консультации Морено, впоследствии пе- реехавшего в Америку.
Несмотря на теоретическую невнятность психодрамы. Морено внес определенный вклад в ее практическую разработку. От психоанали- тической методики "лечебный театр" отличается "психосинтетичес- кой" направленностью, способной дать конструктивные результаты в решении некоторых сложных проблем личности. Она основана на вере в- человека и его творческие возможности. Не случайно Морено в беседе с Фрейдам сказал: "Вы подавляете мечту людей. Я же обу- чаю их мечтать по-новому".
Психодрама, социоанализ и социометрия получили развитие в некоторых разновидностях групповой психотерапии. Это так называ- емая гипнодрама, лекарственно-направляемая психодрама, социо- метрическая терапия, групповая музыкальная и ритмическая тера- пия. По новой социально- утопической теории Морено, называемой социометрией, классовые противоречия можно разрешить не соци- ально-экономическими реформациями, а сглаживанием конфликтов за счет средств психической терапии. Мы не останавливаемся на этой "теории" подробно, ибо она достаточно подвергнута уже была критике в нашей философской и социологической литературе (на- пример, в предисловии М.Ш.Бахитова к русскому изданию книги Дж.Морено "Социометрия", М., ИЛ, 1957).
Американский психиатр Клепман, критикуя психодраму Морено, справедливо указывал на то, что "истинная терапия не сводится к катарсису, ибо должны быть даны сознательные социальные уста- новки". Морено, увлекаясь эмоционально подсознательной стороной терапии как "очищающей и расшифровывающей" бессознательные тенденции и "заблуждения" личности, недооценивает дидактически- рассудочные формы психотерапии, являющиеся рычагом воздействия именно на сознательные ориентации и мотивационные подструктуры личности. Наблюдения Клепмана также показывают, что психодрама у ряда лиц может укрепить людей в антиреальной позиции и нару- шить их доверие к педагогу, врачу и психологу. Однако разработка техники- психодрамы способствовала развитию методов ролевой психотерапии.
Заимствование из театра понятия роли перешло в современное искусствоведение и науку, а многие психологи и социологи начали говорить о роли, имея в виду определенные человеческие функции. Человек исполняет свою общественную роль согласно определенной экспектации (ожидание) в соответствующей социальной среде. Круп- нейший американский социолог Т.Р.Парсонс, оперируя понятием роли, стремится показать, что она является ключом для интеграции трех уровней психологического, социального и культурного, представляя трансмиссию, через которую свойства и состояния отдельной лично- сти влияют на функционирование различных общественных и куль- турных систем. Концепция роли, по мнению Т.Шибутани (1969), яв- ляется в современной социологии синтезом понятия роли, возника- ющем в искусстве, но пронизанным принципом развивающейся на- уки социальной психологии и психотерапии. С таким пониманием солидаризируется и И.С.Кон:
"Понятие роли, - пишет он, - широко употребляется обществове- дами, весьма многозначно. В обыденном сознании, - пишет он да- лее, - ролью называется такой аспект поведения деятельности лица, который является для него неорганичным, переживается как нечто внешнее, ненастоящее, отличное от его "подлинного Я"... Быть в роли - значит притворяться, играть, осознавать искусственность своего поведения. Но такое разграничение является субъективным,
оно описывает лишь соотношение различных образов самосознания, ничего не говоря об их происхождении" (1969, С.138).
Морено описал "невроз" неверного выбора роли под названием "синдром Барбары". Суть его заключается в следующем. Один из профессиональных актеров по имени Джордж влюбился в коллегу Барбару. Вскоре после саадьбы муж Барбары обратился к Морено с жалобой на то, что его пристойная и интеллигентная супруга ста- новится все более вульгарной и брутальной. После этого на очеред- ном представлении Барбара с огромым воодушевлением сыграла роль развязной грубиянки, происшествие с которой, описанное в одной из венских газет, было взято в основу сценария. Одновремен- но Барбара изъявила желание и в дальнейшем играть подобные роли. Тогда еще ее отношение к мужу было благопристойным. Море- но посчитал, что поведение Барбары в прошлом было связано с возможностью воспроизведения на сцене образа вульгарной фурии, в воплощении которой она подсознательно нуждалась. Присвоение ею этой роли в театре вместо образов прежних благородных дам создавало возможность отреагирования и осознавания нелепости своего поведения в быту. Изменение репертуара Барбары с испол- нения героико-романтических ролей на приземленные нормализова- ло ее поведение в быту, она избавилась от агрессивности, сделав- шись дома более покладистой, ласковой и мягкой. Такой психогиги- енический смысл правильно выбранной рол.и, говорящий о сложном взаимопереплетении личностных черт исполнителя w характере ге- роя, о разных вариантах предпочтения актером выбора роли, что должно учитываться как с позиций выбора метода сценического твор- чества, так и с позиций сохранения им оптимального творческого самочувствия и психического здоровья.
Наиболее часто для воспитания сопереживания применялись уп- ражнения на "смену ролей". И тогда более эффективно один человек начинает понимать и сочувствовать другому.
Важно не только научиться "входить" в роль другого и в его чув- ства, но и "выходить" из перевоплощаемого образа. Здесь помогали не только способы "переживания", "театр переживаний", но и театр "отчуждения" по Б. Брехту.
Ролевая психотерапия осуществлялась нами с помощью несколь- ких технических приемов. Она может быть программированной или импровизированной. Существует также множество вариантов в зави- симости от числа участников (от монологического представления или диалога между двумя лицами до ансамблевой игры или массовой
психодрамы) . Для специального психотерапевтического воздей- ствия в малых группах 'предпочтителен "камерный" вариант с нали- чием шести основных драматических ролей. Первая из них "главный герой", чья проблема разыгрывается, вторая "вспомогательное "эго", человек, помогающий герою решить проблему, третья лицо, обеспе- чивающее положительное решение ситуации "героя", четвертая лицо, встречающееся с трудностями в определении ценностей, пятая "ар-
битр" ситуации и шестая "сателлит" лицо, зависимое и сопровож- дающее одну из пяти указанных ролей. Ролевое взаимодействие проходит три фазы:
1) начальные приготовления к проигрыванию ситуации;
2) кристаллизация группы и коллектива, "разминка" и определе- ние "протагониста", импровизация или инсценизация конфликта;
3) дискуссия с рекомендациями по перестройке структуры роли и поведения в группе и обществе.
Темы, выбираемые для ролевой инсценизации, не были чрезмер- но приземлены, создавались на основе опыта участников, без дирек- тивного ограничения мечтаний и фантазирования. Их те мы отража- ли общий эмоциональный климат группы и социометрический статус ее участников. На роль "протагониста" назначалось обычно лицо, пользующееся авторитетом и популярностью, находчивостью, жиз- ненным опытом, некоторыми специальными психическими свойства- ми и т. Сцена должна быть просторной, круглой, но не очень боль- шой, сценический материал кратким, но "психотерапевтически" на- сыщенным. Сам психотерапевт является в основном наблюдателем, он начинает участвовать в представлении более активно лишь на третьей фазе работы: дает существенные рекомендации, но не гото- вые рецепты, направляет ход дискуссии на получение существенной воспитательной информации. Правда, в некоторых случаях он может быть активным, но не авторитарно директивным, и то лишь тогда, когда нарушаются логика корректировочной процедуры и смысл ролевого воздействия. Иногда ему следует и во время дискуссии "не навязывать своего мнения". Сеанс может проводиться одноразово и многократно, особенно в двух случаях: при необходимости переде- лать какой либо отрицательной зафиксировавшийся стереотип и с адаптационной целью. Возможно "дозированное" проведение игро- вой процедуры с постепенным усложнением ролевых задач.
Благодаря использованию ролевых функций игровое общение позволяет личности адаптироваться к сложному миру людей и ве- щей, создает положительный "психологический баланс" между лич- ностью и общностью. Ролевая игра также дает возможность пра- вильно ориентироваться в экстремальных ситуациях, способствует выработке навыков общения и устранение дезадаптивных форм ре- агирования.
Ви переглядаєте статтю (реферат): «ПОНЯТИЕ О ПСИХОДРАМЕ» з дисципліни «Медична психологія: лекції для лікарів слухачів курсів післядипломної освіти»
