Левінас, Емануель (Levinas, Emmanuel) Нар. в січні 1906 p., Каунас, Литва; пом. 25 грудня 1995 p., Париж, Франція. Філософ і релігійний мислитель Емануель Левінас навчався філософії у людей, які були провідними постатями у феноменології, і йому судилося відіграти важливу роль у популяризації цього вчення у Франції. До його ранніх праць належать участь у перекладі французькою мовою творів Гусерля та чимало есе, в яких він давав своє тлумачення філософії Гусерля та Гайдеґера. У добу, коли кінець метафізики та смерть Бога, здавалося, зруйнували можливість етичного дискурсу, Левінас стояв осторонь зі своїм дискурсом обов'язку й відповідальності та частим застосуванням релігійної мови. Це спонукало деяких коментаторів відзначити, що, мабуть, він є найменш постмодерним серед пост-модерністів або що він є постмодерним тільки завдяки своїй передмодерності, навіть біблійно-сті. Тоді як для Гайдеґера кінець метафізики змушує нас думати про відхід від Буття, про яке забули історики філософії, насправді ж метафізика забула або ж недогляділа етику. Таким чином, етика не тільки не пов'язана істотно з метафізикою, а є саме тим, про що найбільше слід подумати в постмодерну добу. Уся філософська праця Левінаса ґрунтується на твердженні, що етика передує всім іншим філософським дисциплінам. Левінас вважав, що зрозуміння Буття (онтологія) передбачає 231 зв'язок із буттям, і цей зв'язок є насамперед етичним. Першою великою працею, в якій Левінас дав етичну критику західної філософії, була " Всеохопність і нескінченність'. Ця праця тлумачить історію філософії як спробу включити реальну дійсність у всеохопну узагальненість, таку, яка не приймає в себе нічого іншого або зовнішня щодо неї. Ця узагальненість не дозволяє алтерності або екстеріорності Іншого з'являтися як такій, натомість зводячи її до того самого. Для Левінаса Інший перебуває поза запереченням або протиставленням. Це абсолютно Інший, незвідний до жодного третього або нейтрального терміна, який мав би щось спільне з ним. У більш зрілій праці "Інакше, ніж Буття, або Поза сутністю", Левінас зміщує свою увагу до опису генези та структури суб'єктивності. Філософ відкриває вимір суб'єктивності, який передує arche або початку всіх буттів, і руйнує його. Цим виміром є відповідальність. Пояснюючи свою викличну й досить несподівану думку, Левінас твердить, що відповідальність суб'єкта за Іншого доходить до екстремальної точки заміщення для Іншого. Тобто він бере на себе відповідальність за те, за що відповідає інший, навіть якщо цей інший його переслідує. Хоч Левінаса хвалили за те, що він запровадив алтерність і етику в постмодерну думку, його етична думка не вбереглася від критики. Вказуючи на негативність, внутрішньо присутню у слові, яким Левінас визначає "поза" (нескінченність), Жак Дерида висловив переконаність, що єдиний для Левінаса спосіб постулювати "поза" або абсолютного Іншого означає зробити це ізсередини мови та концептуальнос-ті метафізичної традиції. Таким чином, насильство уявляється неминучим, оскільки воно тяжіє навіть над спробою сформулювати те, що перебуває поза ним.
Ви переглядаєте статтю (реферат): «Левінас, Емануель» з дисципліни «Енциклопедія постмодернізму»
