Каналы в тонком теле являются проводниками энергетических ветров. Для йогина наиболее важны три канала: сушумна, ида и пингала. «Из всех нади самая высочайшая — сушумна, и ее особенно любят йогины. Другие нади подчинены ей». «Шива Самхита» (2.16) «Ее тело простирается от середины канды до головы, а ваджра внутри нее простирается, сверкая, от полового органа до головы». Свами Пурнананда «Шат-чакра-нирупана» (1) Сушумна — главный канал, которому подчинены все другие. Он начинается в муладхара-чакре в районе копчика, проходит вдоль позвоночного столба, пронизывает полость в основании черепа (талу) и заканчивается в сахасрара-чакре на макушке головы.
В районе сахасрары центральный канал разделяется на две ветви: переднюю, проходящую через аджна-чакру до брахмарандры, и заднюю, идущую через затылок к брахмарандре. Этот участок именуют «пчелиная пещера» (бхрамари гуха) или «десятые врата». Область «пчелиная пещера» проецируется на макушку головы («родничок»). Йогин, покидающий тело через десятые врата, освобождается от новых рождений, поэтому для йогина в практике важна задняя ветвь сушумны. Правящее божество сушумны — огонь. «В полости сушумны обитает внутренняя сила Кундалини. Кроме того, в сушумне есть сила, называемая читра (читрини). Кто помнит об этом, тот постигает Брахмана, и у него больше нет ни грехов, ни рождений, ни самого человеческого существования». «Шива Самхита» (5.124 — 125) «В пространстве вне позвоночника справа и слева есть два канала — лунный и солнечный. В середине — канал сушумна, чья сущность — три гуны. Она имеет форму солнца, луны и огня. Ее тело, как вереница расцветающих белых цветов дурмана, простирается от середины канды до головы, и молния внутри нее идет от половых органов к голове». Свами Пурнананда «Шат-чакра-нирупана» (1) Внутри сушумны по огненно-красному каналу движется грубая Кундалини тамасической природы.
Ви переглядаєте статтю (реферат): «Центральный канал» з дисципліни «Йога»
