Макроцивилизационная Христианско-Мусульманская система в средние века
Как в древности, так и тем более в средние века отдельные цивилизации не представляли собой замкнутых, взаимонепроницаемых, в шпенглеровском смысле, социокультурных систем. Связи между ними в пределах Старого Света были регулярными, широкими и многогранными. Они взаимодействовали между собой как непосредственно, так и опосредованно, образуя группы более близких, более тесно взаимосвязанных цивилизационных систем. Существовавшие между цивилизациями прямые и косвенные связи на каждом историческом срезе имели свою структуру, претерпевавшую от эпохи к эпохе определенные изменения. Причем с древнейших времен вплоть до позднего средневековья мы наблюдаем, в целом, тенденцию к укреплению меж-цивилизационного сотрудничества в умеренно-субтропическом поясе от Атлантики до Тихого океана между 50° и 30° параллелями, тогда как с эпохи монгольских завоеваний, тем более после Тимура, интенсивность такого рода трансъевразийских контактов по линии "восток — запад" ослабевает. Это приводит к упадку Передней и Центральной Азии в XV—XVIII вв. Становление и развитие структуры межцивилизационных связей Старого Света целесообразно рассматривать, разграничивая два уровня анализа. На более низком мы имеем дело с блоком взаимосвязанных и родственных по своему происхождению цивилизационных миров Западноазиатско-Североафриканско-Европей-ского круга, конституировавшихся в раннем средневековье в триединство Мусульманского, Восточнохристианского и Западнохристианского миров. На более высоком уровне рассматривается соотношение этого внутренне черезвычайно неоднородного круга с двумя другими, в своей основе более гомогенными цивили-зационными мирами: Китайско-Дальневосточным и Индийско-Южноазиатским.Межцивилизационные связи средневековья_______________________________________519 Археологическими исследованиями надежно установлено, что, как минимум, со времен неолита, а тем более во времена энеолита — бронзы в пределах Запад-ноазиатско-Североафриканско-Европейского макрорегиона обменные операции и перемещения отдельных этнических групп охватывали огромные пространства Сперва, в VII—VI тыс. до н. э , основное значение (не считая, разумеется, соли) имело движение обсидиана из его месторождений в Центральной Анатолии и в восточной части Армянского нагорья в сторону Сирии и Месопотамии, до крайнего юга Палестины и Нижнего Двуречья В последующие тысячелетия главную роль играла торговля металлами, особенно медью, оловом, золотом и серебром, а также дорогим поделочным сырьем, таким как лазурит, янтарь и пр. В результате, в эпоху существования древнейших цивилизаций Ближнего Востока, в III—II тыс. до н. э., огромный регион в пределах Нубии, Магриба, Испании, Британии, Балтийского бассейна, Южного Урала, Памира, долины р Инд и Южной Аравии оказался связанным тысячами взаимопересекающихся нитей движения товаров, людей, идей и образцов производства. Эти пути сходились на Ближнем Востоке и прилегающих к нему областях Восточного Средиземноморья, в первую очередь в Месопотамии, Сирии и Финикии, но также и Эламе, Анатолии, Эгеиде, Палестине и Египте. В том же направлении действовали и демографически-миграционные процессы. Уже в первые тысячелетия голоцена фиксируется освоение средизем-номорско-переднеазиатскими мезолитическими охотничьими группами пространств лесной зоны Европы, а также областей предгорий и речных долин Средней Азии с побережьями Каспия и Арала. В неолите снова-таки преимущественно из районов Восточного Средиземноморья, но также и от Персидского залива, Приаралья и Прикаспия, Причерноморья и пр. в различных направлениях происходит движение рыболовческо-охотничье-собирательских групп, некоторые из которых (преимущественно в пределах Средиземноморья, Причерноморья и бассейнов их речных стоков) уже обладают элементарными навыками производящего хозяйства. С VII—VI тыс. до н э., почти параллельно с расселением рыболовческих общин, в пределах Анатолии и Юго-Восточной Европы, Причерноморья, Кавказа, юго-западных областей Средней Азии, а также в пределах Иранского плато до рубежей Индостана, в отдельных районах Аравии, Северной Африки и Западного Средиземноморья при непосредственней участии выходцев из Ближневосточно-Переднеазиатского центра опережающего развития складываются основы земледельческо-скотоводческой экономики, обеспечивающей быстрый прирост населения и дальнейшее распространение ее носителей. Среди них все более заметными в соответствии с экологическими условиями становятся разветвляющиеся земледельческая и скотоводческая специализации. После доместикации в Северном Причерноморье коня, как о том уже тла речь, из Предкавказья и южной части Восточной Европы наблюдается мощное распространение воинственных скотоводческих индоевропейских племен, определяющее индоевропеизацию в IV — I тыс. до н. э. огромных пространств от Атлантики и Скандинавии до Монголии и Индии. Таким образом, уже сам характер обменно-культурных связей и накатывавшихся друг на друга волн этнических распространений и миграций со времен окончания последнего оледенения до начала железного века определял известную структурную целостность Западноазиатско-Североафриканско-Ев-520 Цивилизации третьей генерации в эпоху средневековья ропейского региона, ограниченного Атлантикой, Сахарой, Индийским океаном и мощными горными системами так называемой Высокой Азии. Еще более эта целостность конструируется в III—I тыс. до н. э. с появлением отчетливо выраженного Переднеазиатско-Средиземноморского центра цивилизационного развития, имеющего, как отмечалось, сложную полицентрическую природу, его ближней и отдаленной периферий. Узлом межцивилизационных связей в это время продолжает выступать Ближний Восток. Однако в последней трети I — первой половине II тыс., после конституиро-вания в пределах рассматриваемого ареала Мусульманской, Восточнохристи-анской и Западнохристианской цивилизаций, основной зоной взаимодействия этих трех социокультурных систем становится Средиземноморье, особенно в позднем Средневековье, с Циркумпонтийской (Причерноморской) зоной: Балканы, Дунайско-Карпатский регион, территория нынешней Украины с Крымом, Кавказ, Армянское нагорье и Анатолия. На заре средних веков ведущая роль принадлежала Восточнохристианско-му, тогда еще в основе своей Византийскому миру, однако уже к середине VII в. динамика контактов задается утверждающейся Мусульманской цивилизацией, охватившей полумесяцем с юга христианские народы от Пиренеев до Кавказа в начале VIII в. С этого времени, особенно с началом смут эпохи иконоборчества, византийцы утрачивают ведущую роль в цивилизационных контактах в Средиземноморье. На несколько веков лидерство в межцивилизаци-онном общении переходит к странам Халифата. Средиземноморско-переднеазиатская торговля уже с конца VII в. концентрируется в руках мусульман и иудеев, как правило, подданных мусульманских правителей. Об их деятельности речь уже шла. В раннесредневековом Западно-христианском мире иудеи монополизировали торговлю предметами роскоши. Кроме них и, разумеется, мусульман, важную роль в средиземноморском товарообороте играли и восточные христиане: греки, армяне и сирийцы-несториане. Развитие торговли, как и паломничество из стран Европы на Ближний Восток, способствовало постепенной инфильтрации на Запад элементов материальной и духовной культуры мусульманских стран и Византии. В техническом плане это было заимствование водяной и ветряной мельниц, в экономике — расширение под арабским влиянием денежного обращения, в духовной сфере — ознакомление с арабским перипатетизмом, успехами восточных естественных наук (математики и медицины), распространение из Испании в Южную Францию поэтической культуры при бесспорном влиянии андалусской поэзии на творчество ранних провансальских трубадуров и пр. В XI—XII вв. влияние рациональных знаний Мусульманской цивилизации на Западнохристианский мир через Западное Средиземноморье неизменно возрастает, и существенную посредническую роль в этом процессе выполняли иудеи. При этом устанавливаются и дипломатические контакты между западноевропейскими правителями и владыками мусульман, причем не только мавританской Кордовы, но и Багдада: в начале IX в. Карл Великий и "повелитель правоверных" Гарун аль-Рашид обменялись посольствами. После поражений и смут VII — начала VIII вв., с окончанием периода иконоборчества, в циркумсредиземноморских контактах повышается и роль Византии. Ее внешнеполитические сношения с державой франков и Багдадским халифатом, с Римом, Русью, государствами Балкан и Кавказа носили регуляр-Межцивилизационные связи средневековья 521 ный характер. С середины VIII в. вплоть до начала XIII в. интенсифицировался и ее товарообмен, при том что с увеличением экономического потенциала Центральной и Восточной Европы росло значение Константинополя как торгового посредника между ним и мусульманским Ближним Востоком, равно как и между Причерноморьем и Средиземноморьем в целом. Усиливаются и культурные контакты между Мусульманским и Восточнохри-стианским мирами: первый главным образом при посредничестве сирийцев-не-сториан адаптирует грекоязычное иозднеантичное философское наследие, тогда как второй все более проникается образами восточного декоративно-прикладного искусства, заимствуя соответствующие технологические приемы. Через Византию этот пышный декор еще до эпохи крестовых походов проникает в Италию, в частности в наиболее тесно связанную с грекоязычным миром Венецию. К концу раннего Средневековья в общем балансе товарообмена и общественно-культурных связей начинает возрастать роль таких отдаленных от ци-вилизационных центров областей, как лесная зона Восточной Европы с Прибалтикой и Скандинавией, Прикамьем и Приуральем, с одной стороны, и обширная зона Судана от Атлантики до Эфиопии, со всем Восточноафриканским побережьем до "берега рабов" — Занзибара, с другой. Сасанидское парадное серебро распространялось от р. Вятки до Среднего Урала и Оби, а клады куфических монет массово встречаются по древним торговым магистралям вдоль Днепра и Десны, Волги и Оки, Дона и Северского Донца до Балтийского моря. В это же время, как о том уже шла речь, купцы-русы, торговые представители киевских великих князей (каганов), совершали регулярные торговые экспедиции до Константинополя и Багдада. С севера в обмен на предметы роскоши шли рабы, меха, мечи, мед, воск и пр. Параллельно с юга транссахарскими караванными путями и водами Индийского океана, Красного моря и Персидского залива гнали черных невольников, а также везли золото, слоновую кость, страусовые перья, шкуры экзотических животных и т. д. Рабы и скотоводческая продукция поступали и из зоны Евразийских степей. Постепенно интенсифицировался и товарообмен Западнохристианского мира. Самой оживленной к рубежу I—II тыс. была торговля католического мира с мавританской Испанией, осуществлявшаяся преимущественно через Пиренеи, поскольку, ввиду пиратства, набегов норманов и североафриканских мусульман, в западной части Средиземного моря в это время плаванье судов на дальние расстояния почти прекратилось. Главные линии связей с Востоком проходят через Венецию по Адриатическому морю, с одной стороны и, с другой — в обход опустошенного венграми Подунавья, через Чехию. Как пишет М. Блок: "По уступам северного склона Карпат до самого Днепра двигались караваны, на обратном пути груженые также товарами из Константинополя и Азии. В Киеве они встречали могучий перекрестный поток, который по степям и водным і? путям устанавливал контакт между странами Балтики с Черным и Каспийским морями, а также с оазисами Туркестана. Ибо Запад иногда был не в силах выполнять функцию посредника между Севером или Северо-Востоком континента и Восточным Средиземноморьем; и, без сомнения, он не мог предложить на своих землях ничего равноценного тому мощному товарообмену, что принес расцветание Киевской Руси"1. Блок М. Апология истории. — М., 1986. — С. 129.522 Цивилизации третьей генерации в эпоху средневековья И, продолжает французский историк, в торговле с Востоком баланс Запада был резко дефицитным. Если из стран Леванта и Византии он получал почти исключительно товары роскоши, то взамен "он не мог предложить ничего, кроме рабов", а поскольку невольниками Восточное Средиземноморье в изобилии снабжалось из других регионов, "большая часть двуногого скота, награбленного в землях славян и латтов за Эльбой или закупленного у британских торговцев, направлялась в мусульманскую Испанию". Поэтому для торговли с Ближним Востоком приходилось использовать серебро и золото, утекавшее из Европы, что оборачивалось нехваткой в ней звонкой монеты. Однако со второй половины XI в. характер связей Западнохристианского мира с Востоком начинает принципиально меняться. Экономический и демографический рост дает свои плоды, и колонизационные потоки католиков устремляются в центральные области Испании и Южной, а несколько позднее и Восточной Прибалтики, а также — в эпоху крестовых походов — достигают Эгеиды, Сирии и Палестины. С началом Реконкисты Западная Европа берет в свои руки не только военно-политическую инициативу в отношениях с мусульманскими соседями, но постепенно начинает играть и более активную роль в торговле с Востоком. В Средиземноморье венецианцы и генуэзцы становятся главными торговыми посредниками между Западом, Византией и Мусульманским миром, а в Северном и Балтийском морях до Новгорода ведущая роль переходит к купцам северогерманской Ганзы. К XIII в. преобладание католиков в пределах как Балтийского, так и Средиземноморского бассейнов становится неоспоримым. После Четвертого крестового похода их гегемония до взятия Константинополя турками в 1453 г. утверждается и в Причерноморье. Экспансия венецианцев и генуэзцев на Восток вела к созданию ими своих "колониальных мини-империй", простиравшихся в XIII—XV в. до Кипра и Крыма, при том что с этого времени Кафа (Феодосия) становится центром восточноев-ропейско-причерноморской работорговли, организуемой итальянцами. Примечательно, что повсюду европейцы стремились выговорить себе привилегии и льготы, не скрывая уже тогда своего отношения к представителям других культур как к людям второго сорта. Яркий пример тому — отношение к православным. Как подчеркивает Ж. Ле Гофф: "То мирно, а то с оружием в руках они добивались привилегий, которые, помимо экономических выгод, обеспечивали настоящее этническое превосходство. Так, в торговом договоре между смоленским князем и немецкими купцами 1229 г. записано: "Если русский покупает у немецкого гостя товар в долг и при этом он является должником какого-либо другого русского, то немец пусть получит долг первым". Если русский и немец одновременно прибывали к месту волока товаров, то русский должен был пропустить немца первым... Торговая форма колонизации давала Западу также навыки колониализма"2.
Ви переглядаєте статтю (реферат): «Макроцивилизационная Христианско-Мусульманская система в средние века» з дисципліни «Історія світової цивілізації»
