Истинный поэт видит мир в рифмах, истинный писатель — в сюжетных линиях будущего рассказа, повести или романа. Для них окружающая реальность — лишь сырье для будущего произведения. Во всем они видят стихотворные или прозаические образы: в том, как движутся по улицам люди, как осваивает велосипед ребенок, как дышит умирающий старик. И социолог, даже не обязательно профессиональный, должен видеть мир социологически. Социологическое видение мира — вот тот инструмент, при помощи которого люди добиваются успеха в любой области. Почему? Да потому, что это — комплексное знание, включающее в себя элементы психологии, социальной психологии, экономики, педагогики и т.п. Как уже говорилось, все мы стихийные социологи. Мы расставляем других по шкале престижа, по социальному положению, по уровню образования и воспитания; одних относим к бедным, других — к богатым; с одними стремимся во что бы то ни стало познакомиться (памятуя о его связях и власти), а других сторонимся. Все мы взвешиваем на «социальных весах», которые находятся внутри каждого из нас. Разница лишь в том, что взвешивать можно неумело или грамотно и точно. 36 Для того, чтобы правильно взвешивать на социальных весах, надо обладать двумя важными свойствами — социологическим видением мира и социологическим воображением. Заботы и проблемы — эти термины являются ключевыми не только в книге «Социологическое воображение»", без которой невозможно сегодня представить себе социологическую культуру и социологическую науку XX в., но и во всем творчестве Райта Миллса. Они популярны и в современной социологии. Кажется, без них не может обойтись ни один американский учебник. Студентам предлагается специальное упражнение, где надо связать воедино факты личной биографии и исторические события, сказавшиеся на развитии страны и затронувшие данных индивидов. В этом заключается суть социологического мышления и социологического воображения — научиться пропускать факты личной биографии через призму биографии своей страны, превратить личные заботы в социальные проблемы, и наоборот. Сегодня с подобным тренингом знакомы не только американские, но и российские студенты, поскольку систему Миллса активно взяли на вооружение отечественные преподаватели. Но в конце 50-х гг. книга Р. Миллса представляла собой методологическую новацию, радикальный разрыв с существующей традицией, быть может, самый сильный вызов, сделанный американской социологии. Суть новаторской методологии Р. Миллса, названной им «социологическим воображением», состоит в следующем. Заботы (troubles) — это частные проблемы, составляющие содержание повседневной жизни отдельного человека, осознаваемые им и поддающиеся контролю, например факты личной биографии. Проблемы (issues) носят общественный характер и не подвластны индивидуальному контролю, но так или иначе влияют на повседневную жизнь данного человека. Они затрагивают социальную структуру и институты общества. Это могут быть циклы деловой активности и экономические кризисы, смена правительства, университетская политика, войны, безработица и т.д. Когда в городе со 100-тысячным населением насчитывается только один безработный — это его личное затруднение, связанное с потерей средств существования и с психологическими переживаниями. Но если в стране с 50 млн жителей существует 5 млн безработных, то речь идет о социальной проблеме, к обсуждению которой необходимо привлечь внимание общественности. Причиной могут быть нарушения или неполадки в институтах образования, занятости, производства; следствием — резкое изменение психологического климата в обществе.
Ви переглядаєте статтю (реферат): «СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ, СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ВООБРАЖЕНИЕ» з дисципліни «Фундаментальна соціологія»
