Поведение человека в толпе — яркий пример десоциализации. Люди теряют человеческий облик и то, чему они научились в общественной жизни. Личность нивелируется, индивидуальность растворяется в безликой и агрессивной массе. В толпе теряют значение индивидуальные и статусные различия, действующие в обычных условиях нормы и табу. Толпа понуждает отдельных людей действовать одинаково глупо. В личности каждого человека заключено как бы несколько «я» — одно для общения с близкими, другое для сослуживцев, третье для начальства. Когда же человек попадает в толпу, заряженную удобной, понятной всем примитивной идеей, верх берет столь же примитивная часть сознания. В толпе у любого человека в большей или меньшей степени снижается интеллектуальное начало и, наоборот, повышается эмоциональное. Поэтому люди в толпе более возбудимы и склонны к аффектам. Иногда толпу называют «неклассическим» типом общности. Речь идет об относительно устойчивых множествах людей, демонстрирующих совместное поведение, а также стоящий за этим поведением особый тип сознания4. Еще в древности философы подметили странный феномен: попадая в толпу, человек зачастую теряет свои индивидуальные черты. Спокойный, разумный, рассудительный в своей повседневной жизни, в толпе он подобен щепке, увлекаемой бурным потоком, в зависимости от настроения массы может сделаться агрессивным и начать бить и крушить все вокруг. Еще Солон утверждал, что один отдельно взятый афинянин — это хитрая лисица, но когда афиняне собираются на народные собрания, уже имеешь дело со стадом баранов. А ведь на народных собраниях в Афинах принимались решения, определяющие благополучие всей страны. Дело было лишь за тем, чтобы нашелся лидер, «настроивший» толпу на принятие нужного для себя решения. А такие лидеры были во все времена и у всех народов. 1 Тураев Б.Л. История Древнего Востока. Л., 1936. Т. 1. С. 236-238. 4 Грушин Б.А. Массовое сознание. М, 1987. С. 162. 338 Во что может превратиться нормальный человек в охваченной эмоциональным порывом толпе, мы можем наблюдать и сегодня. Очень наглядно поведение футбольных фанатов, которые выплескивают свои эмоции в драках, круша магазинные витрины, опрокидывая автомобили. Еще нагляднее — коммунистические митинги. Добрые старушки в толпе буквально перевоплощаются: неистово размахивают флагами, колотят милиционеров, до изнеможения выкрикивают лозунги, глаза горят фанатичным огнем, когда они призывают все кары на головы нынешней власти. А ведь еще недавно те же самые люди столь же исступленно проклинали прошлую власть, ругая ее за пустые полки в магазинах и бесконечные очереди. Когда с трибуны кричат, что надо вернуть то, что было, потому что раньше все было хорошо, участники митинга в своем эмоциональном возбуждении истово верят в то, что раньше все действительно было хорошо. Советский человек чувствовал себя сильным, пока им руководил сильный лидер, за спиной которого стояла вся потенциальная мощь ядерного залпа. Эти идеалы до сих пор ассоциируются со временами, «когда мы боролись за мир, колбаса была по 2.20 и все были равны». Сегодня образ идеализированного прошлого привлекается для защиты бедных от богатых. Как считает А.В. Брушлинский5, такова одна из многих составляющих феномена толпы: при недовольстве существующим положением вещей идеализировать прошлое, наделяя его теми чертами, которые хотелось бы иметь в настоящем. Это отмечал еще 3. Фрейд, обозначив такое явление соблазном ностальгии. Толпой называют любое кратковременное скопление людей, которых собрал в одном месте общий интерес. У толпы нет групповой структуры в виде системы статусов и ролей, нет единых норм и привычек поведения, нет предшествующего опыта взаимодействия. Когда интерес, собравший людей вместе, исчезает, толпа рассеива ется. После окончания футбольного матча огромное количество болельщиков покидает стадионы, после закрытия супермаркета толпа покупателей оставляет помещение. В толпе люди ведут себя не как близкие и знакомые, а как посторонние. Французский ученый Густав Ле Бон (1841 — 1931) видел в толпе разрушительную силу. Группа людей, собравшихся в одном месте, воодушевленная общими чувствами, готова следовать за любым лидером. Особенно, если он обладает какими-то сверхъестественными способностями (Гитлер). Отличительные качества толпы — анонимность, психическое заражение, внушение и подражание. Ход мыслей в толпе направляется общим настроением и подчиняется низменным инстинктам. «Главной характерной чертой нашей эпохи, — утверждал Ле Бон в своей книге «Психология толп», — служит замена сознательной деятельности индивидов бессознательной деятельностью толпы». Почти через сто лет после книги Ле Бона во Франции вышла книга Сержа Московичи «Век толп», название которой как бы символизирует переход человечества Брушлинский А.В. Проблемы психологии субъекта. М., 1994. 339 из одного состояния в другое, смену типов лидерства — индивидуального и группового. Толпа по определениям словарей русского языка — скопище, сборище, сходбище, толкотня, множество сошедшихся вместе людей, а иногда и о скоте; орда, орава, ватага, скопление людей, гурьба, ватага, стадо. При этом выделяют такие признаки, как: 1) множество людей; 2) беспорядочное; 3) шумное; 4) теснящееся; 5) бессознательно подчиняющееся большинству, как животные; 6) кочующее; 7) несущее угрозу (о нашествиях). В английском языке crowd определяется как a large number of people gathered together1', синонимический словарь выделяет в группе слов crowd, throng, press, crush, mob, rout, horde следующие признаки: 1) множество людей; 2) теснящееся; 3) движущееся; 4) движущееся вперед; 5) очень плотное - crush толкуется как... offering difficulty to one who wishes to make his way through it, or causing discomfort to one who is part of it; 6) возбужденное — agitated; 7) бесчинствующее, нарушающее порядок mob — a crowd or throng bent on the accomplishment of riotous or destructive acts; 8) очень беспорядочное, шумное, взбудораженное — rout — especially disorderly or tumultuous mob; 9) заслуживающее презрения — horde ... rude, rough or savage character of the individuals who constitute the multitude or mass1. Концепт «толпа» различается в русской и английской культурах по исходному образу, который в одном случае ассоциируется с веселой шумной ватагой (русское слово «ватага» переводится на английский язык как band, gangl), а в другом случае — с возбужденной движущейся массой, от которой ничего хорошего ждать не стоит (само понятие mob — от латинского mobile vulgus, буквально «движущаяся чернь», отсюда и пример: Mob is a crowd which is up to no good. В соответствии с английским кодексом поведения, вытекающим из значений слов в языке, следует быть вне толпы8. Давно отмечалось, что в толпе разум каждого отступает перед страстями всех. Единственный язык, который она понимает, — это язык, минующий разум и обращенный к чувству. Чем дольше человек пребывает в толпе, тем слабее проявляется рациональный контроль, тем сильнее восприимчивость ко всякому злу. Другая особенность — физическое соприкосновение людей и скученность. Чрезмерная плотность вызывает вначале психологический, а затем физический дискомфорт. Толпа — неорганизованная стихийная сила, в ней нет руководителя, дисциплины и подчинения, где никто не согласовывает свои действия с действиями других. И вообще для толпы характерно поведение, а не действие, у которого есть цель, ее обоснованный выбор, мотивация к достижению, рациональность. Толпу составляют незнакомые друг другу люди. В толпе происходит стирание как индивидуального, так и, что еще хуже, интеллектуального. Модус ее бытия зиждется на непосредственности реак- 6 Longman Dictionary of Contemporary English. Harlow, 1978. 7 Webster's New Dictionary of Synonyms. Springfield: Merriam, 1978. 8 См.: Карасик В.И. Язык социального статуса. М, 1992. 340 ции участников. Г. Тард, а вслед за ним современные психологи и социологи проводят анализ механизмов реакции — заражения, внушения, подражания. Аморфность и анонимность толпы по существу означает отрицание, полную негацию социальной структуры, которая основана на четком распределении людей по группам, сословиям и классам, статусной прописке индивидов в социальной сети отношений. Если в социальной структуре господствующим принципом кодификации поведения людей выступают социальные нормы и культурные обычаи, то толпа отрицает такой способ кон-ституирования индивидуального бытия, освобождая человека от нравственных обязательств и социальных ролей. Толпа представляет социальную клаузулу, т.е. своеобразный перерыв в повседневной деятельности людей, когда они расслабляются, сбрасывая социальные маски, роли, нормы, обязанности и самоконтроль. Это некая социально-психологическая ниша, которую сторонятся люди разумные, сдержанные, творческие. Толпа представляет собой относительно кратковременное, внутренне неорганизованное скопление людей, которые объединены пространственной близостью, каким-либо внешним стимулом и эмоциональной общностью9. Как отмечают специалисты, психологическое состояние индивида в толпе изменяется в сторону: а) повышения эмоциональности восприятия всего, что он видит и слышит; б) повышения внушаемости и соответственно уменьшения степени критического отношения к самому себе и способности рациональной переработки воспринимаемой информации; в) подавления чувства ответственности за собственное поведение; г) появления чувства силы и сознания анонимности10.
Ви переглядаєте статтю (реферат): «ДЕСОЦИАЛИЗАЦИЯ И ТОЛПА» з дисципліни «Фундаментальна соціологія»
