Становление личности невозможно себе представить без воспитания нравственности. Для разных людей термин «нравственное воспитание» означает не одно и то же. Для китайцев это поучительный разговор о патриотизме и послушании, а для американцев он означает скорее понимание или изменение мышления людей в конкретных ситуациях, во время принятия решения. Проблемы нравственности занимали ведущее место в произведениях русских писателей XIX столетия, которое называют «золотым веком литературы». Сатирический гений Гоголя был сосредоточен на создании нравственно
уродливых персонажей. Он стремился понять чванство и зло, процветавшие в тогдашней России, и преодолеть их. «Тот, кто хочет служить России искренне и честно, — писал он в своих «Дневниках», — должен нести в себе огромную любовь, поглощающую все другие чувства. Он должен также любить весь мир, стать искренне верующим христианином в полном смысле слова». В личном письме Гоголь утверждал, что сам по себе разум не дает человеку побудительной силы двигаться вперед. Существует высшая сила, именуемая мудростью, которую придает только Христос. Герои Достоевского, будь то Алеша из «Братьев Карамазовых» или князь Мышкин («Идиот»), раскрывают самые сокровенные мысли автора о познании и вере. Лев Толстой хорошо известен как своей глубокой религиозностью, так и педагогической работой в школе для крестьянских детей, которую он основал в Ясной Поляне. Он придавал важное значение созерцательной жизни и молитве Господу. В -религии он видел путь морального совершенствования и обновления личности. «Священное бытие есть любовь, и вследствие этого все должно измеряться и правиться любовью» (Письмо П. И. Бирюкову). Всю свою жизнь Толстой демонстрировал проявления такой любви: в своих поступках, в поведении, в работе, которую он вел на благо других людей. 166 Этот дух сквозит и в русской школе живописи XIX в., известной как школа «передвижников». Блистательные полотна Ильи Репина, Михаила Нестерова и других являют собой яркое выражение утонченной духовной красоты человека, его задумчиво-созерцательной природы и спокойствия. Слово «нравственный» предполагает от человека знание принципов добра и зла, правильное или неправильное поведение, стремление жить и принимать решения в соответствии с таким знанием. Ключевым моментом здесь является принятие решения по собственной воле, т.е. добровольно и осмысленно. Мы определяем воспитание как систему обучения или подготовки с целью достижения определенной цели. Таким образом, нравственное воспитание может означать метод обучения и подготовки молодых людей, способный привести к нравственному образу жизни. В основе его лежат определенные нормы, совокупность которых мы обычно именуем моралью. Нравственное развитие личности начинается уже в самом раннем детстве и повлиять на этот процесс в подростковом возрасте совсем не так просто, как думают некоторые. В последние 4 года учебы в школе моральные ценности старшеклассников меняются незначительно. У студентов появляется больше самостоятельности и независимости от родителей, особенно у тех, кто живет вне дома. Они более подвержены влиянию преподавателей и сверстников. В результате усвоенные ранее ценности могут подвергаться серьезной корректировке. Все же следует отметить, что этот этап развития личности в большей степени определяется предыдущим развитием, чем последними годами учебы в колледже. В табл. 1 показаны уровни моральной воспитанности личности17. Таблица 1 Уровни моральной воспитанности личности
Название Описание содержания Проявление в поведении Высокий позитивный уровень Нравственные привычки усвоены в качестве глубинной потребности соблюдать нравственные нормы и противодействовать их нарушению Никогда не совершает безнравственных поступков сам, активно препятствует другим совершать аморальные действия Средний позитивный уровень Хорошо усвоенные знания о нравственных нормах, ставших привычкой, но не твердым убеждением Автоматически следует нравственным нормам, как бы не задумываясь о них, но не противодействует отклоняющимся действиям других Нулевой, ситуационный уровень Знание или осведомленность о нравственных нормах, но соблюдает их только в ситуациях, грозящих неприятностями Следует нравственным нормам так же часто, как и отклоняется от них сам.Нормы не защищает и другим нарушать не мешает Средний негативный уровень Осведомленность о нравственных нормах и полное отсутствие навыков их Чаще ведет себя безнравственно, нежели нравственно, воспитанно Высокий негативный уровень Отсутствие или смутное представление о нравственных нормах и навыках Очень частое или постоянное проявление невоспитанности и действий, противоречащих нравственным нормам Модифицировано по источнику: Платонов К.К. Структура и развитие личности. М., 1986. С. 240. 1Б7 Нравственность проявляется в отношениях между родителями и ребенком, реже — между учителем и учениками. Школа, не стремящаяся привить детям уважение к важнейшим духовным ценностям, фактически занимается их отрицанием. Если за время учебы ребенок ни разу не слышал ни слова о честности, скромности, милосердии, почтительном отношении к старшим, он вырастет в убеждении, что эти понятия, как и многие другие идеалы его родителей, не более чем никому не нужный хлам. Если школа, открывающая детям окно во взрослый мир, умалчивает о существовании таких основополагающих понятий, то ребенок быстрее забудет уроки нравственности, полученные дома, и окажется во власти подростковой культуры с ее склонностью к постоянным развлечениям на вечеринках и жестокостям, царящим в подростковых группировках, легче подпадет под разлагающее влияние бездуховности, проповедуемой с кино- и телеэкранов и на дискотеках.
В обществе существует многообразие социальных отношений. Это самодостаточная и полная система Школа многое делает для того, чтобы воспитать из нас достойных граждан. Но она стремится воспитать прежде всего интеллектуальный компонент в человеке. В последнее время школе пришлось признать еще и эмоциональный элемент. В школу пришли консультанты-психологи, созданы специальные программы, ориентированные на эмоциональное развитие учащихся. Но, оказывается, есть еще один элемент — духовный, самый главный. Но как его привить молодому человеку? Как привить его существу, которое только готовится вступить во взрослую жизнь и его опыт невелик? Американский психолог Л. Кольберг, автор теории нравственного совершенствования, высказывал следующие мысли: Обучать добродетели — значит ставить вопросы и указывать возможные пути решения, а не давать готовые ответы. Учить нравственности — значит вести че- 168 ловека к высотам совершенства, но отнюдь не вкладывать в человека готовые знания, которыми он ранее не обладал"1. Новая концепция воспитания нравственности, используемая последнее время в передовых школах мира, основана на идеях Лоренса Кольберга. Суть ее в следующем. В ней выделены три уровня побуждений. На первом поведение определено физическими последствиями и попыткой избежать наказания. Если некто думает, что может попасться, он вряд ли будет воровать. Человек совершит поступок, если после него он почувствует некоторое удовлетворение или получит то, к чему стремился. Здесь важен внешний контроль. На втором уровне поведение человека определяется групповыми нормами. Поведение считается приемлемым, если оно укрепляет социальный порядок. Человек не ворует, остерегаясь изгнания из членов группы. Правильное поведение — это выполнение своего долга, требующегося для поддержания общественного порядка как такового ради него самого. На третьем уровне поведение определяется принципами, значимыми и применимыми независимо от авторитета группы людей, находящихся у власти. В их основе лежат справедливость, взаимопомощь и равенство прав человека, уважение его достоинства как личности. Человек не ворует, потому что уважает других людей. Правильным считается поведение, соответствующее подобным принципам, а не общественным нормам19. Задача учителя состоит не в проповеди прописных истин, а в стимулировании духовного развития подростка, формировании в свободных дискуссиях самостоятельных суждений, мыслей о жизненно важных проблемах. Учитель должен уметь оценить степень зрелости моральных суждений учащегося независимо от того, соответствуют они его собственным (или принятым в обществе) или нет. Важнее то, соответствуют ли они переходу ученика на более высокие ступени внутреннего развития. Усилия педагога следует направлять на то, чтобы помочь подростку правильно разобраться в том, где добро и где зло, основываясь на последовательном, объективном, беспристрастном подходе. Доктор философии, проректор университета Сиэтл Пасифик Джеффри Фаутс20 считает, что в основе нравственного воспитания учеников в школе, по его мнению, лежат следующие принципы: 1. Конечная цель нравственного воспитания состоит в том, чтобы развить у каждого подростка сдерживающие факторы. Они должны иметь форму абсолютных нравственных принципов, взятых из божественного источника. 2. Христианство учит, что вне Бога мы не можем стать подлинно нравственными. Школа может помочь учащимся в их поиске смысла жизни, что, в свою очередь, повысит уровень нравственности во всем обществе. Цит. по: Перспективы гуманитарного образования в средней школе. М, 1992. С. 108. Перспективы гуманитарного образования в средней школе. М., 1992. С. 79. См.: Перспективы гуманитарною образования в средней школе. М., 1992. 169 3. Программа нравственного воспитания должна различать общественные ценности и абсолютные нравственные принципы. Для функционирования общества необходимо то и другое. 4. Нравственное воспитание должно быть комплексным, ему не может обучать только один преподаватель, оно не может быть отдельным предметом. 5. Различие взглядов на нравственное воспитание выявляет сложность проблемы. Прямое обучение, образец для подражания, определение ценностных ориентации, теория нравственного развития — все это и есть нравственное воспитание. Однако по отдельности ни одна из составляющих не в состоянии дать всеобъемлющего понимания нравственности. 6. Нравственное поведение может быть лишь результатом решения, принятого самим человеком. Академик Д.С. Лихачев писал: «Нравственная основа — это главное, что определяет жизнеспособность общества: экономическую, государственную, творческую. Без нравственной основы не действуют законы экономики и государства, не выполняются указы... Без нравственности невозможно развитие любой науки, ибо крайне трудно проверить эксперименты, вычисления, ссылки на источники и пр. Воспитывают же людей: впрямую — религия, а более сложным путем — музыка (особенно, я бы сказал, хоровое пение), литература, искусство, изучение логики, психологии, изучение языков (даже если их в будущем не придется применять в жизни)»21.
Ви переглядаєте статтю (реферат): «НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ» з дисципліни «Фундаментальна соціологія»
