Семейная организация составляет базис социальной жизни не только в деревне, но и в городе. Учитывая универсальный характер общности такого типа, как семья, Теннис полагает уместным считать деревню и малый город расширенной формой семьи, а клан и дом — уменьшенной ее копией. В крупном или столичном городе, а также в метрополии семейная жизнь неузнаваемо преображается, причем в худшую сторону. Рвутся родственные узы, падает влияние семьи на детей, прерываются традиции и преемственность поколений, нарушается беспрекословный авторитет старших. Семья не может составить достойную конкуренцию влиянию большого города. Семья превращается в случайный фактор воздействия на поведение людей, а город — в постоянный. По Теннису, в городской, индустриальной среде дружеские отношения оттесняются на периферию социального бытия. Профессиональная занятость и развитая сфера досуга выманивают людей из замкнутого семейного круга на широкое городское пространство, где они превращаются в безликих фигурантов толпы, тусовки, предпринимательства, политических игр. Встречаясь чаще в городе, нежели в семье, родственники постепенно замещают стереотипы поведения близких людей стереотипами незнакомых, чужих и посторонних24. Дом остается прибежищем для двух поколений — немощных стариков, которых город уже ничем не может привлечь, и малых детей, которых он еще не успел захватить в свои сети. Стремление побыстрее интегрироваться в городское сообщество особенно присуще культурным, социальным и политическим мигрантам, которые стремятся стать «как все», которых тяготит семейный быт, характерный для исторической родины. Они вырываются из домашнего круга, потому что он напоминает им о том, что они еще не стали «как все». Приблизительно в таком же положении находятся выходцы из села, отличающиеся от иноприезжих тем, что говорят на одном со всеми языке и знают традиции этой страны, но деревенские (народные) традиции, обычаи, привычки и даже говор часто становятся барьером на пути к интеграции в городское сообщество. Филиппов А.Ф. Указ. соч. С. 316. Halperin R. Practicing Community: Class Culture and Power in an Urban Neighborhood. Austin, TX, 1998. 461 Старшему поколению труднее, нежели молодому, интегрироваться в непривычную среду. Для них поступать в соответствии с традициями и обычаями означает чувствовать себя комфортно, вести привычный и психологически необременительный образ жизни. Поступая привычно, они поступают так, как им нравится. Напротив, молодое поколение быстрее усваивает инновации, интегрируется в новое сообщество и при этом все дальше уходит от родительской семьи, все быстрее растворяется в анонимной городской общности. Разрушителем семейной общности выступает индивидуализм. В городской среде он развит гораздо больше, чем в сельской. Традиционное общество основано на коллективизме, авторитете старших, уважении к предкам передаче традиций, разветвленной системе родства, натуральном хозяйстве Современное общество все меняет на деньги, которые отныне становятся измерителем степени близости людей и прочности их отношений. В крупном городе человек приобретает свободу действий, его интересуют такие вещи, которых не было или которые не ценились в архаичной среде, — заработная плата, пенсионное обеспечение, престижная работа, выгодные связи. А во главе всего стоят деньги — основной механизм городской жизни. На них человек может купить все, что захочет. Удовлетворяя любые желания индивида, деньги делают его свободным и эгоистичным. Из коллективиста горожанин превращается не только в индивидуалиста, но и в откровенного гедониста — любителя наслаждений.
Ви переглядаєте статтю (реферат): «Семья в деревне и городе» з дисципліни «Фундаментальна соціологія»
