Ідеологія — це механізм, за допомогою якого і через який індивіди виконують свої ролі як суб'єкти в суспільній формації. Будучи терміном виняткової важливості в класичній марксистській теорії, ідеологія означає там або хибну свідомість світу, або викривлене віддзеркалення у свідомості реальних суспільних відносин. Маркс дає також іще одне, нейтральніше визначення: ідеологія виражає все усвідомлення життя в суспільному світі, утворюючи частину надбудови всіх суспільств. У постмодернізмі цей термін привертає до себе менше теоретичного інтересу, хоч він залишається доречним у постмарксистських теоріях соціального будівництва. Від самого свого початку ідеологія мала водночас і нейтральне, і негативне значення. Для Дестю де Трасі, який винайшов цей термін, вона стосувалася вивчення ідей. З другого боку, Наполеон застосовував його, коли мав на увазі якусь абстрактну фанатичну теорію. Цей термін став ключовим інструментом для критичного соціального аналізу з появою Маркса та Енгельса, в чиїх працях ідеологія була визначена як перекинута з ніг на голову версія реальності, подібна до тих ефектів, які спостерігаються в камері-обскурі. Ідеологія була передусім пов'язана з фетишем; тобто йдеться про реєстрацію людських суспільних взаємин як відносин між речами. Друге значення, також наявне у Маркса, мало значно ширшу зону застосування, включаючи в себе всі форми свідомості в будь-якому суспільстві. Це розширене значення вплинуло на ідею гегемонії, яку висунув Ан- тоніо Ґрамші, а також на ленінську соціалістичну ідеологію. Ідеологія втратила велику частку своєї теоретичної привабливості в постмодерністських теоріях, оскільки вона розглядається як нерозривно пов'язана з епістемологічною відмінністю між істиною та видимістю, з одного боку, і побудовою метадискурсів — з другого. Проте два теоретики постмодернізму зберегли актуальність цього терміна. Луї Альтюсер і Славой Жижек знайшли опору для свого нового визначення ідеології у психоаналізі Лакана (див. Лакан, Жак), лінгвістиці, семіотиці та теорії літератури. Центральним для Альтюсера є твердження про те, що учасники історії ніколи не є ані авторами, ані суб'єктами творення історії і що суспільна всеохопність — це складна структура, що не має центру. Ідеологія є прожитим стосунком до світу; вона звертається до індивідів як до суб'єктів, і в цьому розумінні ніяк не може бути подолана. Ця Альтюсерова теорія ідеології дістала дальше опрацювання у працях Ернесто Лаклау та Шанталь Муф. Жижек, посилаючись на Лакана, пов'язує ідеологію із запереченням травматичного Реального. Таким чином, хоч модернізм і може розглядати себе як постідеологічний у тому розумінні, що він тепер підпорядкований цинічному розумові, Жижек вважає, що цинічний розум не зачіпає структури суспільної діяльності. Хоч Маркс визначав ідеологію як діяльність без знання (хибну свідомість), сьогодні ідеологія функціонує як діяльність всупереч знанню. Як наслідок, постмодерністська критика ідеології розташована на рівні не хибного знання, а суспільної діяльності, що захищає суб'єкт від більш травматичної сутички з Реальним. Стрижень ідеології в суспільстві пізнього капіталізму не приховує реальності, а функціонує як "примарна" з'ява, що заповнює прогалину в символічному порядку.
Ви переглядаєте статтю (реферат): «Ідеологія» з дисципліни «Енциклопедія постмодернізму»
