Мировоззренческие основания классической философской традиции
В широком смысле слова под классической философской традицией понимают европейскую философию, истоком которой являлся философский рационализм эллинов. На протяжении двух тысячелетий в западном философском мышлении формировались определенные мировоззренческие идеи, которые можно рассматривать как идейно-теоретические основания классической философии. Своей законченной формы они достигли в новоевропейской философии, которую отождествляют с классической традицией в узком смысле слова. Содержательная специфика классической философии определяется следующими положениями. Прежде всего, это трактовка разума как объективного, универсального начала, определяющего порядок природы и устройство человеческого мышления. Далее, это представление о человеке как ответственном и деятельном субъекте, свободной, творческой личности, опирающейся на принципы разума и морали. Для классического философствования характерна идея гармонии человека и мироздания, вера в способность интеллекта контролировать все доступные сферы бытия. Общество, культура, область политической (государственной) жизни мыслились как продукт сознательной деятельности индивидов, что предполагало возможность их совершенствования на основе прогресса научных знаний. Индивидуальная жизнь, общественное устройство и миропорядок в целом могут быть организованы благодаря сознательной, рациональной и целесообразной позиции мыслящего индивида. Классическая европейская философия конструировала образ действительности в терминах деятельности. Считалось, что постигаемые разумом предметы природы устроены таким же образом, как и искусственно созданные человеком произведения искусства и продукты труда. Отождествление деятельности и сознания было одним из мысленных уравнений новоевропейской философии. В соответствии с ним в классической философии утвердилась целостная и совершенно прозрачная для разума картина Вселенной, которую можно охватить одним взглядом. Внутренний опыт сознания мыслился однородным, непрерывным и поддающимся рациональному контролю. Выделяя рационально очевидные структуры внутреннего опыта, мыслящий индивид одновременно усматривал и основные, фундаментальные характеристики мира. Отсюда проистекала характерная для классического философствования идея самосознания как «абсолютной инстанции», пункта «безусловной очевидности», благодаря чему предмет и мысли о нем, объект и субъект понимались как нечто тождественное. В классической философии сформировалась идея «прозрачного» универсального сознания. Наиболее отчетливо эта идея проявилась в классическом рационализме Декарта, Спинозы, Лейбница, Мальбранша. Однако в специфическом виде эта идея присутствовала и в эмпирико-сенсуалистическом направлении классической европейской философии (Локк, Юм, Беркли). В частности, предполагалось, что постижение мира в его независимости от сознания обеспечивается выделением из общего состава переживаний «истинных» или «чистых» ощущений. Их можно обнаружить с помощью рациональных процедур. В подобной конструкции самосознания обнаруживаются следующие скрытые допущения, характерные для классической философии. Во-первых, предполагалось, что везде и в любой момент времени человек способен сознательно воспроизвести источник, побудительные мотивы и механизм своих действий или поступков. Во-вторых, утверждалась полная прозрачность субъект-объектного отношения для мыслящего индивида. Сам субъект был редуцирован к системе универсальных познавательных способностей, не имеющей собственной плотности, «тела». Это чистая способность мышления, взятая в предельном своем выражении. Считалось, что в сознании нет ничего такого, что не поддавалось бы рефлексивному анализу. Все содержание и слои сознания могут быть охвачены и пройдены одним непрерывным движением философской рефлексии. Такие допущения означали, что мировые связи прозрачны и доступны разумному контролю субъекта. В наиболее последовательных философских системах реальность, несмотря на ее независимый от человека статус, понималась как инобытие разума, его alter ego. Естественная прозрачность отношений между познающим субъектом и сущностью (объектом) в принципе дана изначально, она лишь затемняется невежеством, предрассудками или неразвитостью ума. В контексте такого понимания сознания развивались и характерные для европейской классической философии представления о формах мышления и деятельности, а также о формах организации знания. Наконец, философия почиталась как наука наук. Мыслители классического периода считали себя «жрецами истины», миссионерами разума. Для классической философии характерно представление о разуме философа как привилегированной точке отсчета, помещенной над бытием, в абсолютной перспективе. С этой позиции субъект как бы извне обозревает мир и себя самого. Поэтому занятие философией подразумевало не только поиск истины, но и призвание нравственно исцелять человечество, воздействуя авторитетом знания и силой рационально-логической аргументации.
Ви переглядаєте статтю (реферат): «Мировоззренческие основания классической философской традиции» з дисципліни «Історичні типи класичної філософії»
