Только что мы убедились, что человек, попавший в стаю диких зверей, перестает быть человеком. Дикие звери — никудышные социализаторы. А домашние животные? Могут ли они выполнять такую ответственную миссию? Иными словами, что происходит с животными, попавшими в человеческую среду? Для того чтобы раскрыть картину социализации животных более глубоко, начнем издалека, а именно с их онтогенеза и филогенеза. Именно так мы подходили к антропогенезу в четвертом томе. Врезка Кто поможет «Маугли»? За время существования приюта, а это 5,5 лет, в стране очень усложнилась ситуация и нам пришлось принимать детей уже от трех до четырнадцати лет. Приюту приходится выживать в сложной экономической ситуации: инфляция, экономическая неустойчивость, громадные цены. На начало каждого года мы судорожно ищем деньги на это святое дело. Персонал приюта своей бескорыстной любовью, теплотой, заботой отогревает искалеченные души маленьких детишек, учит их доброте, нежности, сочувствию, возвращает к жизни. Для проведения оздоровительных мероприятий необходимо сдавать анализы, но при отсутствии медицинских документов на детей за анализы приходится платить. Ребят необходимо обеспечить усиленным разнообразным питанием, витаминами. Это тоже требует больших затрат. Дети нуждаются в психологической помощи, в регулярных занятиях физкультурой для снятия эмоционального стресса и депрессивных состояний. Но в приюте не хватает места. Дети разного возраста находятся в одной комнате, в которой они играют, едят и спят. Нет помещения для проведения занятий по оказанию комплексной помо-
щи, которая необходима ребенку, чтобы стать достойным гражданином своей Родины. Наш приют необходим, и об этом знают многие. Во-первых, дети, находящиеся на грани жизни и смерти, во-вторых, взрослые, которые помогают таким детям. О приюте знают 397 иностранных делегаций, которым показывали приют, как образцовое учреждение. О приюте знают послы и их жены Германии, Голландии, Бельгии, Швеции. Мы благодарны всем за помощь, которую нам оказывают, но ее недостаточно. Детей нужно каждый день хорошо кормить, одевать, обувать, а на это нет средств. Просить у иностранных меценатов, честное слово, уже не хватает совести, зная о том, что средства на социальные программы о защите беспризорных и детей-сирот выделяются, и немалые. Но как только мы ставим вопрос перед властями о выделении денег, нас тут же хотят закрыть. Мы задаем вопрос: «А куда же детей? Куда этих несчастных, которым не повезло в жизни?» У них нет пап и мам, которые могли бы вдоволь накормить, красиво одеть, отправить за границу учиться, лечиться и отдыхать. Просим всех помочь детям. Наш адрес: http:// internews.ras.ru '" Источник: «Экономика и жизнь Кузбасса» (www.mega. Kemerovo. Su). " Использовалась информация с веб-сайтов: http://catcatcat.narod.ru; http://ptichka.ru; http:// kottedg.far.ru; www.moscowcatmuseum.com/rus; http://inworld.narod.ru. 280 Филогенез (от греч. phyle — род, племя и genesis — рождение, происхождение) — историческое формирование данного вида живых существ, например собак или кошек, на протяжении тысячелетий живших рядом с человеком, включая все исторические этапы, совпадающие, как нам кажется, с историческими эпохами развития человеческого общества. И это правильно, ведь своих эпох, отличных от человеческих, у домашних животных попросту нет. В отличие от него онтогенез означает развитие отдельной особи на протяжении ее жизненного цикла. Так щенок превращается во взрослую собаку, проходя определенные стадии биологического и социального развития. При этом собака или кошка, в течение всей своей жизни имеющая дело с одним хозяином, конечно же, не касается всего человечества. Онтогенез происходит от греческих слов «онтос», означающего «бытие», и «генез» — развитие. Вместе оба слова значат одно — изменение бытия собаки или кошки на протяжении их жизни. Однако с онтогенезом все происходит намного сложнее. Полной социализации животного в течение его жизни достичь не всегда удается. М. Булгаков в «Собачьем сердце» описал, как профессор физиологии Преображенский пытался превратить собаку в человека. Хирургическая операция прошла успешно, а социальная? Все попытки социализировать Шарикова — научить хорошим манерам, внушить гуманистические ценности, обучить социальным нормам — не дали ожидаемых результатов, хотя Шариков продвигался по служебной лестнице. Правда, это художественное произведение, но в нем поставлена весьма существенная для социологии проблема. Филогенез, т.е. историческое приручение диких животных — процесс доместикации — происходил одновременно с тем, как эволюционировала первобытная экономика и человечество переходило от одного способа производства к другому. Как мы помним по предыдущим томам, самым древним хозяйственным укладом на Земле были охота и собирательство. Они появились 100—40 тыс. лет назад. Вряд ли тогда человек, занятый еще собственным эволюционным совершенствованием, совершенствовал и изменял породу зверей. На смену первому укладу пришли два вторых — скотоводство и земледелие. Случилось подобное 10—8 тыс. лет назад. С этого момента человек стал приручать диких животных, выводя домашние породы. Какие же животные самые первые стали домашними? Однозначного ответа у археологов нет. Согласно одним данным это были коза и овца, стада которых 10 тыс. лет назад паслись на холмах Малой Азии (современная Турция). По другим сведениям, ими стали собаки, т.е. одомашненные волки. В предках собаки прежде числились три вида диких зверей — волк, шакал и американский койот. В последнее время подробное изучение поведения собаки, ее черепа и зубов, мозга, белков крови и других физиологических особенностей убедило ученых, что предком собаки был только волк. Как бы то ни было, но те и другие нужны были человеку для хозяйственных нужд: собаки нужны для охранных целей, а парнокопытные являлись теми, кого охраняли. Недавние исследования показали, что собаки жили вместе с людьми еще в эпоху палеолита, примерно 15 тыс. лет назад, вместе с ними пересекли Берингов пролив и заселили Новый мир. С тех пор собаки научились очень хорошо понимать людей. 281 Жителям Восточной Азии удалось вывести волков (Canis lupus), лишенных агрессивности. Такой вывод сделал Питер Саволяйнен и его коллеги, сравнившие гены собак и волков, живущих в различных регионах мира. В Китае, Таиланде, Камбодже, Тибете, Корее и Японии больше уникальных генетических типов собак, чем в Европе, Западной Азии, Африке и арктической Америке. «Скорее всего, все собаки пришли из Восточной Азии в Европу, а не наоборот», — сказал Саволяйнен, биолог Королевского технологического института в Стокгольме. Его лаборатория изучила родословную животных, сравнив ДНК собак и волков. Ученые выяснили, что в то время как большинство собак имело внутривидовое отличие генов, характеризующих ту или иную породу, наибольшее генетическое разнообразие больше всего проявлялось в Восточной Азии. Это обстоятельство говорит о том, что собаки были одомашнены там в первую очередь. Раньше считалось, что первые собаки появились на Ближнем Востоке. Эти данные строились на немногих известных фактах археологических останков собак, самые древние из которых были найдены именно там. Но генетика показала, что основываясь только на археологии, нельзя уверенно говорить и делать выводы о реальной истории. По словам П. Саволяйнена, были обнаружены несколько генетических типов собак, которые соответствуют различным ветвям генетического дерева волков. Эти ветви расположены достаточно далеко друг от друга, а значит, в основании их стоят разные волчицы. Одновременно они достаточно близки, т.е. восходят к одной популяции волков. Ученый предполагает, что собака была приручена несколько раз в одном регионе Восточной Азии. Исследователи все еще пока не знают, как и почему люди одомашнивали собак, но скорость, с которой стали размножать и выводить новые породы собак, указывает на то, что они являлись очень важными для людей даже тех эпох. Вполне возможно, что основным преимуществом было использование собак на охоте и в качестве охраны жилищ. Собаки служили часовыми, транспортными средствами, помогали охотиться на буйволов и мастодонтов. Как показали генетические исследования, проведенные группой ученых во главе с Дженнифер Леонард, 12—14 тыс. лет назад собаки как минимум пяти различных генетических семейств вместе с человеком перешли из Сибири на Аляску, а потом дальше на юг по двум американским континентам. Ученые изучили ДНК собак, останки которых найдены в Мексике, Боливии, Перу и на Аляске. По словам Дж. Леонард, если собаки были приручены 15 тыс. лет назад, значит, им удалось распространиться по всем трем континентам всего за несколько тысяч лет. В это время люди были охотниками-собирателями и жили относительно изолированными группами. Пока неизвестно, когда именно появились собаки. Джулиэтт Слаттон-Брок, специалист по истории домашних животных в лондонском Зоологическом музее, сказала, что возраст большей части ископаемых останков собак — всего 7 тыс. лет. По ее мнению, срок 15 тыс. лет назад — явное преувеличение. Тем не менее Саволяйнен предполагает, что это могло 282 произойти еще 40 тыс. лет назад. Археологических данных о собаках очень мало. Австралийские ученые П. Такон и К. Пардо в 2002 г. выдвинули новую теорию о влиянии домашних животных на наше поведение, стиль и уклад жизни. Они изучили влияние собачьих повадок налюдей, на их психологию и доказали, что ранние отношения между людьми и собаками скорректировали развитие обеих разновидностей. Например, люди, возможно, переняли практику создания символов и знаков на камнях в качестве границ, анализируя поведение волков, когда они метили территорию. Эти знаки и символы, которые появились примерно 40—50 тыс. лет назад, являются весьма различными по гравировке и текстуре. И волки и люди — социальные животные со сложными отношениями в группе и, анализируя их, они могли перенять поведение друг у друга, говорят П. Такон и К. Пардо. Особенно на Австралийском континенте. Дикая собака динго появилась приблизительно 4 тыс. лет назад. Но имеются человеческие рисунки собак, которые принадлежат более раннему периоду времени. Эти рисунки показывают степень симбиоза собак с людьми. Те собаки жили непосредственно с человеком. Они мутировали из числа наиболее слабых волков, которые не могли выдержать конкуренцию с более сильными сородичами на воле и прибились к человеческому жилью. Возможно, они специализировались на подборе падали, валявшейся вокруг человеческих лагерей и пещер, собирая остатки пищи и кости. Позже конкуренция между собой заставила первых собак еше больше приблизиться к человеческому жилищу, чтобы собирать остатки пищи. В конце концов они просто совсем перебрались к человеку и стали ручными. Дом человека стал их домом. Таким образом, скорее собаки выбрали нас, чем мы их. На основании таких сведений, полагают некоторые антропологи, можно заключить, что собаки были одомашнены первыми, поскольку вначале люди вели кочевой образ жизни и занимались преимущественно охотой, а собак можно было легко водить с собой и они помогали охотиться. Таким образом, доместикация волков потребовалась сразу двум хозяйственным укладам — охоте и скотоводству, а потому была произведена на стыке двух эпох. У домашней свиньи тоже древняя история: приблизительно за 8 тыс. лет до н.э. свиней уже разводили народы, населявшие в то время Крым. Группа непарнокопытных дала двух домашних животных: осла и лошадь. Осел приручен немного раньше лошади: в четвертом тысячелетии до н.э., в долине Нила. Лошадь — сравнительно молодое домашнее животное (вопреки прежним представлениям). Она была, как теперь полагают, приручена в южнорусских степях около 5 тыс. лет назад, а в других регионах планеты это могло произойти и раньше. Парнокопытные — своего рода чемпионы. От них получилось больше всего домашних животных. Это козы, овцы, коровы, свиньи, верблюды и их американские родичи — ламы и альпаки. Обе разновидности верблю- 283 дов — азиатский двугорбый и африканский одногорбый — произошли, очевидно, от дикого центральноазиатского двугорбого верблюда.
Мир пернатых дал человечеству таких домашних животных: голубей, гусей, уток, мускусных уток, индеек, кур и цесарок. Отряд грызунов дал наименьшее число домашних животных: одну лишь морскую свинку. Ее приручили индейцы инки. Разводили на мясо и как жертвенное животное при религиозных обрядах. Из отряда зайцеобразных одомашнен тоже только один зверек — всем известный кролик. Родина его предков — Северная Африка и юго-запад Европы. Третий хозяйственный уклад — земледелие появилось либо одновременно с пастушеством, либо чуть позже него. Для его нужд потребовалось приручение кошки. Собака, корова и овца были одомашнены человеком много тысяч лет тому назад, еще в ту пору, когда люди вели кочевой образ жизни. Кошка же попала в поле зрения людей значительно позже, когда они осели на постоянном месте, растили зерновые культуры и имели запасы продовольствия. Не сразу кошки и люди стали жить в согласии; в древности человек охотился на них, чтобы добыть себе мясо на пропитание и шкурки для одежды. Только когда люди заметили, как ловко кошки расправляются с грызунами, они по достоинству оценили это чудесное животное. Возможно, в ту пору людям казалось, что раз кошки могут справляться с полчищами крыс и мышей, значит, они — божественный дар, посланный с небес. И человек начал приручать кошку, взял ее в свое жилище — так постепенно из дикого зверя кошка превратилась в милое домашнее животное. Это произошло примерно 5 тыс. лет назад, намного позднее, чем были приручены овцы, коровы и собаки. Ни одно домашнее животное за всю историю своего существования не вызывало столь противоречивых суждений, как кошка: ее почитали как божество, ценили как врага мышей и крыс, преследовали как дьявольское отродье, затем оправдали и стали считать, наравне с собакой, лучшим другом семьи. Однако многие предубеждения против нее живут и поныне. Домашняя кошка — не только спутник земледельческой цивилизации. В известной степени она — творец нового способа хозяйства. Разумеется, не кошке обязан человек переходом к земледелию, а объективным условиям. Но закрепиться ему помогла именно кошка. Каким образом, спросите вы? Она ела мышей, которые съедали зерно. Итак, не будь кошки, человечество не знало бы, что такое земледелие. А не будь его, не было бы государства, классов, городов, цивилизации. Человечество осталось бы на уровне каменного века. Ведь живут же современные бушмены Африки и аборигены Австралии в эпохе мезолита. Правда, есть специалисты, опровергающие общепринятую точку зрения. Действительно, если первые сведения о домашней кошке относятся к 4— 3 тысячелетию до н.э., а к земледелию человечество начало свое восхождение 10 тыс. лет назад, то выходит, что около 5 тысячелетий человек хранил 284 зерно, спасался от грызунов, не прибегая к помощи кошки. Выходит, что в Месопотамии и в Египте зерно хранили еще как минимум за 4—6 тыс. лет до одомашнивания кошки. Ответов существует несколько. Во-первых, переход к земледелию в разных регионах происходил в разное время, а потому в Египте он мог совпасть с процессом одомашнивания. К тому же на первых, самых примитивных, стадиях зерна еще было не так много, чтобы можно было разгуляться мышам, которых, кстати сказать, тогда еще могло и не быть. Во-вторых, кошка, существо свободолюбивое и независимое, могла жить около людей очень долгое время, как бы выбирая, подружиться ей с двуногим существом и какая ей от того польза. Вполне могло случиться так, что процесс одомашнивания кошки в отличие от всех других животных носил не принудительный, а добровольный характер: кошка выбирала человека, а не он ее. А принять такое решение ее могли заставить объективные обстоятельства — поиск новой экологической ниши, куда ее выгнали более сильные конкуренты, сокращение лесных угодий в связи с развитием земледелия. Самые древние останки домашней кошки найдены в поселках первых земледельцев 9-тысячелетней давности. Вокруг этих поселений все испещрено ходами грызунов. Мыши и крысы уничтожали хлеб — и немало. Даже сейчас в Англии ежегодно 5 крыс съедают столько же зерна, сколько хватит человеку на целый год. Грызуны приносят вред и посевам. К ядам они привыкают, мышеловки обходят. Страшнее кошки для них до сих пор никого нет. Значит, кошка тоже немало послужила человеку. Тем не менее свидетельства о раннем приручении кошки не вполне достоверны. Поэтому более осторожные ученые считают, что по-настоящему домашней кошка стала приблизительно 4 тыс. лет назад. А до этого жила вблизи деревень на положении полудиком-полудомашнем. Ловила мышей, люди ее не преследовали, а подкармливали и постепенно приручали. И это приручение, как ни у одного домашнего животного, продолжалось тысячелетия'2. Египтяне приручили дикую кошку, которая и живет сегодня в нашем доме, раньше, чем начали строить пирамиды. Иероглифы, указывающие на присутствие кошки в Древнем Египте, относятся к 2700 г. до н.э., к временам VI—V династии Древнего царства. Изображение ее с ошейником имеется на египетском памятнике IVтысячелетия до н.э., а также на фресках, обнаруженных в Сахаре в захоронении близ Мемфиса. Первые иероглифы в Древнем Египте, которые обозначали «кот» и «кошка» и расшифровываются как «минт» и «миу», относятся к периоду ок. 2300 г. до н.э. В других регионах приручение состоялось еще позже. Древнейшие изображения кошек, которые дошли до нас из Анатолии (территория современной Турции) VI в. до н.э., из Иерихона — V в. до н.э., показывают несколько женщин, забавляющихся с кошками. Правда, недавно в Турции, близ селения Хацилар, найдены статуэтки, которые датируются VI тысячелетием до н.э. Изображения кошек, как правило, полосатых или пятнистых, можно увидеть на рисунках из Помпеи. В Китае этих животных знали за тысячу лет до н.э. 12 Матюшин Г. Н. Археологический словарь. М., 1996. 285 Рост поголовья домашних кошек началось в Египте тогда же, когда началось массовое производство зерна. В начале исторического периода, именуемого Средним Царством, Египет вырос в могучую державу. Основой этой державы были зерновые хранилища. Пока они были наполнены, страна могла спокойно пережить возможный разлив Нила. Тогда и настал звездный час кошки — истребителя грызунов. Практическое значение кошки в Древнем Египте было так велико, что кошку стали считать священным животным. И хотя собака была одним из любимых животных египтян, ее никогда не считали божеством. Скульптурные изображения кошки, почитавшейся как божество, греки называли «сфинксами». От них оно и проникло в культурный лексикон человечества. В древнеегипетской мифологии кошка играла немаловажную роль. По одной из легенд, бог солнца Ра превратился в кота, чтобы драться со змеем, повелителем темных сил. Иногда Ра называли Великим Котом. Но прежде всего кошка олицетворяла богиню Бает (или Бастет), которая считалась покровительницей плодородия и материнства, а также богиней радости и веселья. Ее изображали обычно с телом женщины и головой кошки. В подобном обожествлении проявилось наверное, и восхищение человека чистоплотностью кошки, ее заботливостью о своих котятах. Кроме того, ночной образ жизни, загадочные, светящиеся по ночам глаза и невероятная способность мгновенно исчезать, бесшумно ступая мягкими лапами, и столь же неожиданно появляться вызывали удивление, смешанное со страхом. В эпоху Среднего царства, в 2040—1785 гг. до н.э., при XVII— XI династиях кошка достигает вершины своей славы, жрецы заботятся о ней уже как о храмовом животном. Многочисленные изображения кошек тех времен дошли до наших дней: скульптуры кошачьей богини Бает в Бубасте, барельефы музея в Гизе, живопись, украшающая саркофаги, рисунки на папирусе. Построенный около 1800 г. до н.э. храм богини Бастет в городе Бубастис (восточная часть дельты Нила) становится местом паломничества. Греческий историк Геродот в 450 г. до н.э. побывал в этом городе и рассказал о великолепном храме около 300 м в длину — самом прекрасном в Египте. В красиво украшенном зале шириной 30 м, окруженном рвом с водой, возвышалась метровая статуя богини. В других городах тоже строили храмы Бастет, а многие египтяне носили деревянные, глиняные или металлические амулеты этой богини. Во время ежегодных весенних празднеств статую выносили из храма и торжественно провозили на ладье вдоль берегов Нила. Они отмечались в начале года, когда тысячи египтян со всех частей царства приплывали в Бубастис на торжества, посвященные богине-кошке. Они приносили в дар богине символы преданности в форме маленьких кошачьих фигурок из керамики и бронзы. И начинался веселый праздник, на котором люди ели и пили, танцевали и пели, 286 совершали щедрые жертвоприношения Бастет. Сам фараон присутствовал на церемониях в честь богини-кошки. Для того чтобы заботиться о благосостоянии кошек, обитающих в храме, была организована каста жрецов. В обязанности жрецов входят исцеление, отправление культов, мумификация умерших кошек. Жрецами могли быть как мужчины, так и женщины. Слуги Бастет занимали высшие государственные посты. Жрец, обвиненный в неприемлемом обращении со священными кошками, сурово наказывался.
Ви переглядаєте статтю (реферат): «ДОМАШНИЕ ЖИВОТНЫЕ: ФИЛОГЕНЕЗ» з дисципліни «Фундаментальна соціологія»
