Система ценностей человека — стержень его личности. Мы дениваем человека как личность (а не просто как индивида) в шисимости от того, на какие ценности он ориентируется, т. е. оковы его ценностные ориентации, насколько его система цен-остей совпадает с теми, которые общество признает в качестве аиважнейших. Прежде всего это этические и религиозные цен-ости: патриотизм, альтруизм, ненасилие и т. д. Они занимают ерхнюю часть шкалы общественных ценностей. Чем больше овладений индивидуальной шкалы ценностей с общественной калой, тем в большей степени личность приближается к иде-лъному типу. Ценности биологически не наследуемы, они приобретаются обществе — в процессе социализации. В понятии ценности тражается и такой личностный аспект, как свобода выбора, воз-ГОжность предпочтения одних объектов другим. Поэтому у чело-ека в отличие от животных существует ценностное отношение окружающему миру. Если бы человек подобно муравью был «запрограммирован» риродой, то для него не существовало бы ценностей. Если бы еловек был запрограммирован обществом (подобно «нумерам» ■з романа-антиутопии Е. Замятина «Мы»), то у него сформиро- 75 валась бы жесткая одномерная индивидуальная шкапа ца бьГгь обе правильными. В первом случае Иван оценивался как стей: общество за него уже провело процесс предпочтения ^щьянин (одно основание), во втором — как работник (другое оценивания и все расставило по нужным местам. Поведение оСНование). кого «нумера» также легко прогнозируемо, как траектория < Когда человек (или группа) оценивает самого себя, то мы меем дело с самооценкой. Но самооценка всегда явно или неяв-но включает в себя сравнение с другими: я умный (т. е. есть гЛупее меня), он богатый, а я здоровый и т. д. Самооценка является важнейшим элементом самосознания лиардного шара. «Нумер» не колеблется в своем выборе пот( что он как раз и лишен свободы выбора. В принципе любое общество стремится к тому, чтоб личности индивидуальная шкала ценностей совпадала с об ствечной — это цель социализации и социального контроля. Еси-сознания индивидом своей личностной специфики, образа сво- демократическое общество добивается этого путем убежденм и создания позитивных стимулов, то тоталитарное — путем по| давления и «промывания мозгов». Еще одна важнейшая социальная функция ценностей заклю| чается в том, что они являются основаниями для социальногкЖпом правильно, то такая самооценка называется адекватной, сравнения и социального оценивания. Человек или социальна((ри принимает желаемое за действительное — завышенной, если действительное за желаемое — заниженной. Сравнение индивидуальной шкалы ценностей и индивиду- группа оценивают других исходя из какой-либо значимой себя ценности. Оценка есть высказывание о ценностях. Любая оценка имее следующую структуру: субъект оценки, предмет оценки, харак) тер оценки, основание оценки. Субъект оценки — это тот, кто оценивает. В отличие от объ| ективного знания оценки не бывают анонимными, любая оцен ка — это всегда чья-то оценка. Если оценивает индивид, то эц будет индивидуальная оценка, если группа — коллективная. Предмет оценки — это объект, которому приписываются цен ности, или объекты, ценности которых сопоставляются. Напри мер, в оценках «яблоко вкусное», «здоровье лучше богатства] предметами являются яблоко, здоровье, богатство. По характеру оценки делятся на абсолютные (Иван хороший и относительные (Иван лучше Петра). Шкала абсолютных оце нок: хорошо — безразлично — плохо. Шкала относительных лучше — равноценно — хуже. Но и любая абсолютная оценка со держит в себе момент относительности, поскольку добро осоз нается по сравнению со злом, красивое — с безобразным и т. д. Основание оценки — это то, относительно чего производит^ оценивание. Всякая оценка — не только чья-то оценка, не только оценка чего-то, но и основывающаяся на чем-то. Чаще всего основанием является какой-то идеал, образец, стандарт. В от ношении оценок не действует закон исключенного третьего (0 противоположных высказывания не могут быть одновременн1 истинными). Оценки «Иван плохой» и «Иван хороший» могу1 76 ;го «Я», национальной, классовой и т. п. принадлежности. Существует также национальное, классовое, профессиональное и т. самосознание социальных групп. ;Если свои личные качества и способности человек оценивает альной шкалы самооценок показывает следующую закономерность: на шкале самооценок присутствуют, как правило, предпочитаемые ценности (причем они не обязательно являются реально предпочитаемыми) и отсутствуют порицаемые. Изучение самооценок преступников показало, что осужденные за насильственные преступления чаще находят у себя такие качества, как вежливость, миролюбие, а осужденные за корыстные — щедрость, бескорыстие. Человек часто сравнивает себя с другими, и результаты такого сравнения существенным образом влияют на оценку собственного «Я». Самооценка личности во многом зависит от того, можно ли найти субъектов, реальных или вымышленных, личность которых имеет более низкую социальную оценку. Данное обстоятельство своеобразно проявляется у осужденных. Ответы на вопрос, какое преступление является самым отвратительным, выявили интересную закономерность: никто из осужденных не назвал в этом качестве свое преступление. Воры назвали изнасилование, насильники — убийство. А человек, совершивший несколько убийств, не смог придумать ничего, кроме людоедства.
Ви переглядаєте статтю (реферат): «Криминологическая характеристика преступника Ценностно-нормативная сфера Потребностно-мотивационная сфера» з дисципліни «Соціологія для юристів»
