Одним из психологических образований, относящихся к мотиваци онной сфере человека, является мечта. В «Словаре русского языка» С. И. Ожегова мечта определяется как предмет желаний, стремлений, мысленно представляемый, воображаемый. Однако такое понимание мечты не подчеркивает ее специфики по сравнению с другими видами желаний. К. К. Платонов (1986), по существу, повторил эту трактовку, когда написал, что мечта — это воображение, создающее образы желанного. В других психологиче ских словарях этот феномен вообще не упоминается. Отсюда можно сделать вы вод, что по каким-то причинам психологи предпочитают не касаться его. Возмож но, они находятся еще под влиянием прежнего отношения к мечте, когда, напри мер, известный французский психолог Т. Рибо (1886) смотрел на нее как на своего рода пустоцвет, появляющийся на древе творческого воображения, когда оно «за гнивает» вследствие бессилия воли человека. По его мнению, мечта — удел сенти ментальных, а действительно страстные люди мечтателями не бывают. В зарубежной литературе сущность и функции мечты рассматриваются с психо аналитических и бихевиористских позиций как замещение реального действия, по ведения, как способ уйти от реального совершения того, что связано со слишком большим риском или трудом. Это способ «спустить пары» своих излишне горячих стремлений. С. Фешбах (S. Feshbach, 1970), например, показал, что после «агрес сивных» мечтаний реальная агрессивность уменьшается. Таким образом, в запад ной психологии мечта понимается как способ разрядки возникшего потребностного напряжения, как квазиудовлетворение потребности. Как отмечает Б. И. Додонов (1976), это зауженное понимание мечты и ее роли. Конечно, мечтание иногда помо гает человеку отступить от цели, заменить реальное действие воображаемым, но в то же время оно дает возможность удерживать цел
Ви переглядаєте статтю (реферат): «МЕЧТА КАК РАЗНОВИДНОСТЬ МОТИВАЦИОННОЙ УСТАНОВКИ» з дисципліни «Мотивація і мотиви»
