Из-за гибкости сознания в нем в первом происходят изменения, когда индивид попадает под влияние деструктивного культа. На начальном этапе изменение сознания неустойчиво, обратимо. Деформация закрепляется вследствие изменений в других структурах личности, к которым можно отнести следующие сдвиги в личности. Изменение ценностной ориентации, жизненных целей и смысла жизни. Доминирующими становятся ценности культовой группы, возникают установки на служение (спасение, свидетельствование, слияние с божеством). Углубление сдвигов в аффективной сфере, изменение доминирующего психического состояния. Это проявляется в экзальтации чувств или их приглушенности, обеднении эмоциональной гаммы. Усиливается чувство вины перед организацией из-за несоответствия требуемым стандартам хорошего приверженца. Страх оказаться отторгнутым культовой группой. Стыд за свои «грехи», разглашенные на исповеди или «одитинге». Со временем человек начинает ощущать свою дезадаптированность, неспособность жить вне группы. Это усиливает страх и тревогу. (Любой психически здоровый человек приказом самому себе от чувства тревоги не избавится.) Ощущение нарастающей психологической зависимости запретно, поэтому оно вытесняется из сознания, но тревога все равно остается. Приверженцы при выходе из секты находятся в сильнейшем стрессовом состоянии. Их чувства смятены. Чтобы совладать с этой бурей, чувства необходимо открывать и обсуждать. Но выражать свои чувства словами они отвыкли или не осмеливаются это делать. Не осознавать свои чувства — значит убегать от себя. Пока решивший порвать с культом не проявит готовности к открытому обсуждению того, что у него происходит внутри, он остается дезадаптированным. Членам культа разрешены только те чувства, проявление которых способствует созданию привлекательного имиджа группы. От осознания недозволенных чувств приверженцев спасают защитные механизмы личности, из-за которых люди перестают понимать слова, вопросы, затрагивающие эту болезненную тему. Хорошо известно и вне культовой практики — часто непонятно то, что понимать не хочется. 3. Изменение ряда личностных качеств, Я-концепции, социального восприятия. Одобрение встречают те качества личности, которые облегчают тотальный контроль над сознанием и поведением, они и усиливаются, что приводит к потере индивидуальности. Деструктивному культу не нужна индивидуальность, но нужно ее отсутствие. За осознанием своей индивидуальности следует рост желания проявить свои особые способности, найти свою неповторимую судьбу. Все это не нужно культу, мешает неограниченному управлению людьми. Чтобы группа людей работала безотказно, как машина, нужны винтики, а не характеры, индивидуальности. Сокрытие индивидуальности неизбежно ведет к усилению жесткости в поведении и жестокости в отношении к другим людям. В эксперименте Ф. Зимбардо испытуемые были заняты игрой в двух ее вариантах — с открытыми лицами и в масках. Когда надевались маски, индивидуальность оказывалась скрытой, игра меняла характер, испытуемые избирали жесткие, конкурентные стратегии. Можно вспомнить про боевую раскраску лиц воинов, скрывающую черты лица, про черные очки ^предпочитаемые полицейскими некоторых репрессивных режимов), за которыми не видно глаз. Хорошо известно (по наблюдениям близких людей за изменениями облика адептов), что у последователей культов на лице появляется маска, мимика обедняется, застывает, взгляд становится пустым. Наиболее часто эти изменения выражаются в холодном, жестком отношении к близким людям, в отказе от семьи, в агрессивном отношении к окружающим, имеющим мнение, отличное от культовых установок. Деиндивидуализация и возрастание жесткости, нетерпимости усиливают друг друга. Индивидуальность человека формируется в спонтанном, свободном поведении. Свобода без ответственности за себя, свои решения и поступки превращается в иллюзию свободы. Ответственность без свободы выбора превращается в рабство. Положение раба исключает возможность самореализации личности, саморазвития, духовного и социального роста. Самореализация не может быть полноценной, если у человека не развита способность прислушиваться к голосу своего «Я». Обращаться к своему «Я» и слышать собственные ответы на те трудные вопросы, которые перед каждым человеком ставит жизнь, значит учиться брать на себя ответственность за себя и свою жизнь. А. Маслоу утверждал, что всякий раз, когда человек берет на себя ответственность, он самоактуализируется. Изменение межличностных отношений в направлении ограничения круга общения членами культа. Остаются контакты с внешним миром только для вербовки новых членов или для проведения коммерческих акций. В общении и межличностном взаимодействии исключается ирония, юмор. Шутливое настроение не одобряется, искореняется. Чувство юмора, ироничность не могут существовать без свободы, а свобода — без них. Ирония опирается на право субъекта сомневаться, иметь свое мнение, смотреть на вещи по-своему, предлагать что-то новое. Невозможно от души рассмеяться, не будучи раскрепощенным, не чувствуя себя свободно. Изменение образа жизни, трудовой деятельности, бытового поведения. Контролировать сознание помогает отсутствие свободного времени, отсутствие личной жизни вне организации, подчинение профессиональных интересов целям культовой организации.
Ви переглядаєте статтю (реферат): «Культовые изменения личности» з дисципліни «Психогігієна особистості. Питання психологічної стійкості і психопрофілактики»
