Предмет философии и основные подсистемы философского знания
Особенности проблемного поля философии определяются ее стремлением выработать целостное и всеобъемлющее знание о мире и месте в нем человека. Философия ориентирована на поиск внутренних оснований реальности. Как учение о началах и принципах бытия, о человеке и его отношении к миру классическая философия рассматривала в качестве своего предмета сущее как таковое, а также наиболее общие основания и закономерности бытия природы, общества, человека, его мышления и деятельности.
Следует отметить, что понимание предмета философии изменялось на протяжении ее исторического развития. Первоначально это было связано с дифференциацией философского знания в системе других формообразований культуры, выделением философии в относительно автономную от мифа и религии форму знания, затем с расширением круга проблем и, как следствие, постепенным размежеванием философии и частных наук, и, наконец, с радикальным переосмыслением статуса философии в культуре, которое было вызвано утратой предметной определенности философского знания и размыванием границ между философией и партикулярными формами дискурса. Философские учения в древних цивилизациях Греции, Китая и Индии были преимущественно ориентированы на космологическую проблематику, на поиск начал мироздания (άρχή – «архе»), единого источника и глубинного основания всего существующего. Исторически первой формой философствования на Западе была натурфилософия (от латин. natura – природа), которая в дальнейшем именовалась физикой, или учением о природе. Натурфилософы стремились к умозрительному истолкованию природы исходя из ее целостности, внутреннего единства. Поэтому предмет философии определялся поиском единых структурно-генетических оснований мироздания. Это было учение о первых началах космоса и естественных, разумных основаниях мирового порядка. Уже в рамках древних философских школ натурфилософия перерастает в онтологию (от греч. όντος – «сущее» и λόγος – «слово, учение») – учение о бытии, философскую дисциплину, изучающую фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего. От познания конкретного разнообразия существующих в природе вещей и процессов философия обращается к исследованию сущего как такового, а также первых причин и принципов всякого бытия. На основе онтологии в классической античной философии благодаря Аристотелю возникает метафизика (от греч. μετά τά φυσιχά – букв. – «после физики») – наука о сверхчувственных принципах и началах бытия, которая во всей классической философской традиции считалась высшей формой спекулятивно-умозрительного рационально-теоретического знания. Философское познание природного космоса, начал всего сущего и бытия как такового неизбежно столкнулось с проблемой возможностей и границ самого человеческого познания, с проблемой отношения знания и мнения, истины и заблуждения, а также встал вопрос о способах логического обоснования знания. Так зародилась гносеология (от греч. – и λόγος – «учение») или теория познания – философская дисциплина, изучающая проблемы природы познания и его возможностей, всеобщих предпосылок и условий достоверности или истинности. Теория познания повлекла за собой развитие логики (от греч. λογιχός– «построенный на рассуждении») как науки о законах правильного мышления, об общезначимых формах и средствах рационального познания; и эпистемологии (от греч. έπιστήμη – «знание» и λόγος – «учение»), раздела философии, в котором анализируются всеобщие основания, дающие возможность рассматривать результат познавательной деятельности как знание, выражающее объективное, истинное положение вещей, а также исследуется отношения знания к реальности, знание как таковое, его структура, строение, формы организации, функционирование в различных областях познания и рассматриваются проблемы исторического развития знания. Наряду с поиском первых принципов, начал и оснований бытия и мышления, философия обращается к проблеме природы человека. Так зарождается антропология (от греч. άνθρωπος – «человек» и λόγος – «учение») – учение о сущности и природе человека, в котором проблема человека, его положение в космосе, специфика и смысл человеческого бытия рассматриваются как центральная мировоззренческая проблема, определяющая все остальные философские вопросы о мире. Поскольку человеческая жизнь сопряжена со сферой нравственных поступков, характеризуется творческим художественно-эстетическим отношением к действительности, а также осуществляется в обществе, то философское познание человека неизбежно связано с анализом его духовной, нравственной и социальной природы. Так возникают этика, эстетика, политика. Этика (от греч. ήυιχός – «относящийся к нраву, характеру» и ήυος – «привычка, обыкновение, нрав») – раздел философского знания, который изучает мораль как важнейшую сторону жизни человека, специфический феномен культуры, анализирует ее природу и структуру, изучает историческое происхождение и развитие нравственности, обосновывает моральные принципы и императивы. Эстетика (от греч. αίσθητιχός – «чувствующий, чувственный») – философская дисциплина, которая изучает специфику ценностного отношения человека к миру в сфере художественной деятельности и эстетического восприятия действительности. Она исследует природу таких важнейших эстетических ценностей как прекрасное и безобразное, трагическое и комическое, возвышенное и низменное и др. На основе классической эстетики сформировалась современная теория искусства и философия искусства XX века. Политика (от греч. πολιτιχά – «государственные или общественные дела», а также πόλις – «государство») как философское исследование проблемы блага и справедливости применительно к общественной, гражданской жизни человека, как учение о наилучшем виде государственного устройства и разумном управлении им формируется в классической античной философии (Сократ, Платон, Аристотель). Она явилась предтечей современной социальной философии, социологии, философии права и государства, которые изучают специфику социальной реальности, общество как целостную систему, его отдельные социальные институты, процессы и группы, закономерности их функционирования, развития и взаимодействия. Проблематика философии истории связана с исследованием исторического процесса и разработкой методологии исторического познания. Философия истории изучает проблему общих закономерностей исторического процесса, его структуры и критериев типологии, проблему движущих сил и смысла истории, проблему прогресса, единства исторического процесса и многообразия его форм и т.д. Таким образом, в ходе предметного самоопределения философии сложились такие философские дисциплины как метафизика, онтология, гносеология, логика, эпистемология, этика, эстетика, философская антропология, социология, философия истории, философия государства и права. Традиционно философское знание подразделялось на теоретическую и практическую философию. К первой относились метафизика, онтология, логика и теория познания; ко второй – весь спектр философского знания о человеке, обществе, культуре. В современной культуре продолжается развитие и дифференциация проблемного поля философии и выделение новых подсистем философского знания: философия науки, философия языка, философия религии, философия культуры, философия цивилизации, философия техники, философия власти, экофилософия и других.
Ви переглядаєте статтю (реферат): «Предмет философии и основные подсистемы философского знания» з дисципліни «Історичні типи класичної філософії»
