В реальной жизни встречаются все перечисленные виды социальных действий. Чаще всего в одном поступке сочетаются два, три или все четыре типа социальных действий, открытых М. Вебером. Вот почему в категорию «смешанные формы» попадают такие действия, которые в строгом смысле нельзя отнести к какой-либо одной форме социального действия. Рассмотрим конкретные примеры. Исповедание надо причислять к разряду и традиционного, религиозно-культового действия, и ценностно-рационального, совершаемого во имя очищения своей совести от грехов. Отругать ребенка — такое действие можно отнести как к целенаправленному (родители не хотят, чтобы ребенок сделал это еще раз) и к аффективному (они пришли домой в плохом настроении). Ревнивые жены, желая удержать мужа и сохранить семью, используют такие средства, как скандалы, ссоры и слежка. Эмоциональное раздражение здесь соседствует с вполне инструментальными целями. Покупку книги можно считать одновременно примером целе- и ценностно-рационального действия. Человек пробивает талончик за проезд, чтобы не быть пойманным контролером и не желая платить штраф. В таком поступке сконцентрировалось сразу три типа действия: целерациональное (оплатить проезд), ценностно-рациональное (не потерять имидж) и традиционное (так принято в современном обществе). Пощечина в ответ на оскорбление — аффективное и ценностно-рациональное действие. Человек, надевая рубашку, задумывается о том, какого цвета рубашку ему одеть. Действие является традиционным, но выбор цвета рубашки преследует определенную цель. К тому прибавляются ценностные соображения: выглядеть прилично, не потерять своего лица в обществе, соответствовать ожиданиям референтной группы. В ношении дорогой шубы смешаны: целерациональное (холодно), традиционное (принято) и ценностно-рациональное (демонстрация высокого статуса) действия. Человек, покупая что-нибудь и платя за это деньги, пересчитывает сдачу. Процесс получения сдачи очень традиционен, но ее пересчитывание подсказывает нам, что человек не доверяет дающему сдачу и хочет убедиться в наличии положенных ему денег, т.е. преследует определенную цель. Мужчина, надевая ботинки, завязывает шнурки необычным узлом. У этого человека, видимо, скользкие шнурки на ботинках, и он превращает традиционное завязывание шнурков в целерациональное действие. Возложение цветов к памятнику или на могилу — дань традиции, 907 выражение своих чувств и тех ценностей, которые разделяет данный человек. У Шекспира в «Юлии Цезаре» Брут произносит весьма знаменательную фразу, осуждая несдержанность Кассия: «Рабам показывает, как вспыльчив ты». В древнеримском обществе некоторые виды аффективного поведения (агрессия, злоба, раздражение, гнев, вспыльчивость) допускались в отношениях между выше- и нижестоящими в социальной иерархии, но запрещались этикетом в отношениях равных по социальному статусу. Хозяин-трибун может вспылить на своего раба или уличного бродягу, но в отношениях с другим трибуном он обязан контролировать себя. Иначе говоря, вести себя целерационально. Тем более не допускалось аффективное действие по отношению к вышестоящему. Двойной стандарт поведения: не говорить при подчиненных то, что следует произносить только с равными себе, — идет от самых древних времен. Сохранился он и сегодня: начальник, если он уважает себя (свой статус), не станет распекать подчиненного при всех, но сделает это один на один в кабинете. Аффективное поведение, т.е. действия, идущие от личности, но не от социального положения, допускались лишь между равными, где статусные
различия действительно не играли большой роли, но не между разными по статусу людьми. И то, если равные были в дружеских, т.е. личных отношениях. А как обстоят дела в современном обществе, где сняты сословные барьеры и сословная мораль? Статус, особенно высокий, накладывает на его носителя определенные обязательства — совокупность ограничений, которые касаются прежде всего поведения. Почему именно поведения? Разве высокий статус не выражает себя в особых знаках отличия, привилегиях, форме одежды или размерах недвижимого имущества? Конечно, дорогая, изысканная одежда служит показателем более высокого ранга. Но хорошую одежду можно купить. Именно ценностно-рациональное поведение — самый верный признак статуса. Одежда, знаки, привилегии, имущество — все это можно передать от одного человека к другому, но изысканные манеры поведения нельзя снять или надеть. Они воспитываются всю жизнь и характеризуют внутреннее благородство человека. Даже скромно одетый, но изысканный в манерах человек обладает более высоким статусом, чем богатый и грубый. В США и Европе высший класс одевается даже скромнее, нежели средний. Чем выше статус, тем жестче ограничения, накладываемые на поведение человека. Не случайно говорят: положение обязывает. Экстремальные виды социального действия — действия, несущие угрозу жизни или благополучию индивида, группы. К ним относятся акции 15 Шекспир У. Поли. собр. соч. в 8 т. Т. 5. М.,1959. С. 292. 908 протеста, бунт, забастовки, голодовка, самосожжение, гражданское неповиновение и др. Забастовки в атомной, энергетической отрасли страны запрещены законом. Атомщикам нельзя бастовать, но деньги не платили несколько месяцев в 1996 г. Людям не на что жить. Как быть? Работники АЭС, зная закон, объявили голодовку. Это квалифицируется как акция протеста, а не как забастовка. Они законом не запрещены. Но голодовка в конце концов способна привести к тем же результатам, что и забастовка — остановке энергоблоков, ослабленный персонал не сможет трудиться. Летом 1996 г. голодали на ряде АЭС и шахт страны. Акции — демонстративное действие одиночки или группы, призванное произвести публичный эффект, например политические акции. Голодовка — отказ от пищи в знак протеста — является ценностно-рациональным действием, поскольку совершается во имя высоких целей, выходящих за рамки разумного эгоизма и соображений личной выгоды. Но в нем можно разглядеть и другие побуждения. Целью голодовки может быть стимулирование правительства к своевременной выплате зарплаты, а это подпадает под разряд шантажа. Донорство — сдача крови или жизненно важных органов (почки, печень, сердце) — относится к смешанному типу социального действия, так как наряду с ценностью спасения чужой жизни в ряде случаев присутствует и рациональная цель — получить вознаграждение. Аплодисменты в театре — случай аффективного и традиционного действия. Так принято благодарить артистов за хорошую игру и вместе с тем выражать эмоциональную радость от полученного удовольствия. Подаяние милостыни нищему управляется двумя разными мотивами — состраданием к ближнему (ценности) и выполнением общепринятой функции (традиции). То же самое можно сказать о пожертвовании на восстановление храма. Человек действует из высших религиозных соображений и одновременно так, как принято вести себя в христианском обществе, т.е. по традиции. Обычай кровной мести у горцев нельзя ограничивать исключительно традиционным действием, поскольку он преследует достижение нравственных ценностей отмщения за поруганную честь, ставит под угрозу собственную жизнь и требует преодоления страха за нее.
Ви переглядаєте статтю (реферат): «СМЕШАННЫЕ ФОРМЫ СОЦИАЛЬНОГО ДЕЙСТВИЯ» з дисципліни «Фундаментальна соціологія»
