Вещь — это лишь комплекс отношений, а отношение выступаетлишь как форма связи между вещами. Иными словами, «вещь есть комплекс, не разложенный на отношения... и отношения есть некристаллизованная вещь»35. Кондратьев доказывает, что вещи входят в структуру общества и представляют собой общественные явления. И как таковые они выполняют определенные социальные функции или реально, или символически, или в одно и то же время реально и символически. О реальном выполнении можно вести речь в том случае, когда вещи в процессе выполнения предписанной функции удовлетворяют определенные потребности, связанные с данной функцией. Так, железная дорога, которая перевозит людей и грузы, машина, которая перерабатывает сырье, храм, который дает приют молящимся, одежда и головной убор, которые защищают тело, — все они выполняют свои функции реально, поскольку удовлетворяют именно те потребности, для которых они и были созданы. О символическом выполнении функции мы говорим в том случае, когда вещи, «выполняя данную функцию, удовлетворяют, по существу, не ту потребность, которая за ней стоит, а иную, и притом всегда гораздо более значительную и важную, чем их прямая функция. Так, когда ценная бумага выполняет функции товара, когда вождь или царь облачается в присущие ему одежды и покрывает голову короной, когда красный лоскут материи водружается над толпой в виде знамени, то во всех этих случаях вещи, выполняя 3s Кондратьев Н.Д. Указ. соч. С. 65-66. Там же. С. 185. 519 данные функции, в действительности удовлетворяют иным потребностям чем те, на которые опираются данные функции. Они выступают здесь в ка честве вешей, символически удовлетворяющих иным потребностям. Ценна бумага выступает в качестве символа реальных хозяйственных ценностей одежда и корона царя выступают не столько в качестве одежды и головного убора в собственном смысле слова, сколько в качестве символа величия и власти, красный лоскуток — в качестве символа революционного единства и решимости массы»16. Функции вещей как бы отражают функции людей В широком смысле слова все социальные вещи символичны. Выступая точкой пересечения взаимоотношения людей, они приобретают новые, не свойственные им социальные качества. На этом покоится вещный фетишизм общественной жизни. Суть его в следующем: поскольку люди вступают во взаимоотношения через посредничество вещей, им начинает казаться, что вещи обладают особыми сверхъестественными свойствами быть ценностью, находить рынок, обладать прерогативами святости, величия, источника права. Иначе говоря, люди начинают наделять вещи не присущими им качествами. Элементы фетишизма пропитывают все отношения людей к вещам и благодаря этому проникают в струк туру общества. Явление фетишизма. напоминает Кондратьев, было вскрыто К. Марксом в отношении товарного мира. Однако нет никаких оснований ограничивать его только этой сферой — он проникает во все поры общественной жизни.
Ви переглядаєте статтю (реферат): «СОЦИАЛЬНЫЕ ФУНКЦИИ ВЕЩЕЙ И ФЕТИШИЗМ» з дисципліни «Фундаментальна соціологія»
