Статистика
Онлайн всього: 6 Гостей: 6 Користувачів: 0
|
 |
Матеріали для курсової |
ПЛАТОН
|
| 03.03.2014, 23:04 |
Особенностью творчества Платона является то, что все его произведения написаны в форме диалогов. Иногда двое людей мирно беседуют у пересохшей реки, иногда — несколько человек, и каждый из собеседников высказывает свою точку зрения на обсуждаемый предмет. А сам предмет обсуждения непременно относится к бессмертию души («Федон») или к идее жизни («Пир»), частично к теории красноречия на основе учения о душе («Федр», пятый раздел) и т.д.
Последний диалог заканчивается молитвой Сократа, которая звучит так:
Сократ: Разве не следует помолиться перед уходом?
Федр: Конечно, надо.
С: Милый Пан и другие здешние боги, дайте мне стать внутренне прекрасным! А то, что у меня есть извне, пусть будет дружественным тому, что у меня есть внутри, рогатым пусть я считаю мудрого, а груд золота пусть у меня будет столько, сколько не унести, не увезти никому, кроме человека рассудительного. Просить ли еще о чем-нибудь, Федр? По мне, такой молитвы достаточно.
Ф.: Присоедини и от меня ту же молитву. Ведь у друзей все общее.
С: Пойдем.
В «Федре» Сократ говорит о том, как нужно писать речи искусно:
Прежде всего, нужно познать истину относительно любой вещи, о которой говоришь или пишешь, суметь определить все соответственно этой истине, а, дав определение, знать, как дальше подразделить это на виды, вплоть до того, что поддается делению. Природу души надо рассматривать точно так же, отыскивая вид речи, соответствующий каждому природному складу, и таким образом строить и упорядочить свою речь; к сложной душе надо обращаться со сложными, разнообразными речами, а к простой душе — с простыми., Без этого невозможно искусно, насколько это
- 163 -
ХРЕСТОМАТИЯ
позволяет природа, овладеть всем родом речей — ни теми, что предназначены учить, ни теми — что убеждать, как показало все наше предшествующее рассуждение {Платон. Собр. соч. — М.: Мысль, 1993. Т. 4. — С. 189).
В хрестоматии представлен (в сокращении) «Софист», в котором собеседники доказывают, что существует не только истина, но и ложь, во-первых, и что если оратор отвергает истину, то только во имя торжества лжи, во-вторых. В «Софисте» дается несколько определений самого понятия «софист». Но поскольку в человеческой жизни истина и ложь нередко перемешаны, то истина часто отвергается, а ложь не реже утверждается.
В «Софисте» есть следующие примечания, которые могут помочь в понимании платоновского текста:
Сократ — товарищ Теэтета, фигурирует в «Софисте» в качестве безмолвного персонажа. В других диалогах он иногда вступает в разговор вместо утомившегося Теэтета.
Чужеземец из Элей последовательно сравнивает софиста с рыболовом, с охотником, с торговцем добродетелью, как спорщика ради денег, отделяет общее творческое искусство от наиболее частного его вида — софистики.
По мнению Платона, есть благородная софистика, которая есть искусство обличения. Внешне она похожа на обычную софистику, но на самом деле представляет собой истинную мудрость.
Пословицы из обихода борцов в палестре не раз встречаются у Платона, для которого спор тоже имеет характер состязания и борьбы.
Протагор считался автором сочинения «О борьбе».
Платон относил софистов к людям, которые обладают ложными знаниями, основанными на подражании, а в подражании не может быть истины, в нем только призрак истины. В другом месте он рассуждает о двух видах подражания: творящем образы и создающем призрачные подобия.
Платон сравнивает софистику с многоголовой гидрой, которую победил Геракл.
Ксенофан Колофонский (VI—V вв.) — основатель школы элеатов. По одному из свидетельств «Ксенофан сомневался относительно всего и принимал только одно положение — что вес едино и оно есть бог, конечный, разумный, неизменяемый».
|
| Категорія: Риторика | Додав: koljan
|
| Переглядів: 391 | Завантажень: 0
|
Додавати коментарі можуть лише зареєстровані користувачі. [ Реєстрація | Вхід ] |
|
|
