Статистика
Онлайн всього: 4 Гостей: 4 Користувачів: 0
|
 |
Матеріали для курсової |
Евангельские образы и притчи о Царствии Небесном
|
| 01.03.2014, 14:04 |
| Мы обратимся к тринадцатой главе Евангелия от Матфея, где собраны семь притч Господа нашего Иисуса Христа о Царствии Небесном. А Царствие Небесное является главным предметом проповеди Господа. Царствие Небесное есть главный предмет нашей веры. Царствие Небесное – это то, что должно быть усвоено нами уже здесь на земле в как можно более полной мере. Царствие Небесное тождественно со словом «Спасение». Спасение человека в Боге.
Древние базилики, храмы с мозаиками римского, византийского периодов запечатлели возлюбленные образы Иисуса Христа; образы, взятые Им из жизни и употребленные в притчах о Царствии Небесном. Вот эти образы:
Хлеб. Христос именует Себя Хлебом Небесным, хлебом жизни; хлебом, сшедшим с небес: «Аз есмь хлеб животный, иже сщедый с небесе» (Ин.6,48 и 51). Вообще, хлеб свят. У нас, у русских людей, есть ощущение святости жита – того, что укрепляет и дарует нам жизнь.
Рыбица малая, которая сокрыта в Иисусовой молитве. Вы, знаете, что по-гречески ICHTHYS значит «РЫБА». Это греческое слово может быть расшифровано как
IESOUS CHRISTOS THEOU YIOS SOTER,
что читается
«Иисус Христос Теу (или Феу) Иос Сотир»,
а переводится
«Иисус Христос Божий Сын – Спаситель».
Пятью хлебами и двумя рыбками Господь накормил пять тысяч людей, а затем семью хлебами и несколькими рыбками – четыре тысячи. После воскресения Господь наполнил сети апостолов ста пятьюдесятью тремя рыбинами, а на берегу их ожидали рыба и хлеб, которые Он потом преломил и дал им. Все это прообраз Евхаристии. Господь предлагает Себя в снедь, как рыбу и хлеб. Это с одной стороны. А с другой – зовет за собою, дабы вчерашние рыбаки уподобились Ему и стали ловцами человеков, как рыб, ради приобретения их душ для Бога: «Мрежи иные тебя ожидают: будешь умы уловлять».
Дерево, растущее из семени, – образ благодати Господней, возрастающей мало-помалу и возводящей человека к небу. Птица в ветвях дерева – тоже замечательно многозначный, говорящий образ. Одно из его пониманий – это символ души в лоне Церкви, души здравствующей, благоденствующей, наслаждающейся полнотой бытия. Символ надежной защищенности человека, вошедшего в ограду Церкви и оставшегося там. «Живый в помощи Вышняго в крове Бога Небесного водворится»,
Кроме того, горлица в ветвях дерева является, несомненно, образом ангела, ангельской силы. Ибо ангелы слетаются туда, где цветет, плодоносит древо благочестия. Как сказано: «И будет яко древо, насажденное при исходищих вод» (Пс. 1,3). Небожители радуются об обретении драхмы потерянной и слетаются на вечерю, дабы возвеселиться вместе с хозяйкой (см. притчу о драхме: Лк. 15,8-10). Итак, это образ горнего мира, который радуется о грешнике кающемся и в содружестве с праведным обретается. Такая птичка (это уже третье возможное осмысление этого образа) является еще и знаком светоносных Божественных помыслов или, иначе, благородства души человеческой. Благородство души происходит не от каких-то внешних атрибутов, а из самого содержания души. Если в душе сокрываются гордость, тщеславие, непримирительная злоба, зависть, обида, гнев, похоть, уныние, то душа – низкая, по крайней мере, она себя таковой ощущает. А если в душе распространяются, укореняются, умножаются добродетели мира, доброжелательности, жалости, бессеребреничества, беспристрастия, холодности ко всем земным благам, устремленности ввысь к Богу в молитве, особенно, если душа изобилует чистотой, радостью, мудростью, то наполняющие душу добродетели или помыслы, как говорят святые отцы, опять-таки могут быть переданы словесно в образе таких птиц, белых горлиц, укрывающихся в ветвях дерева.
Когда вы захотите рассуждать на подобную тему, то вы каждый образ такой, рассматривая со всех сторон, как бы извлекая его из притчи, начав размышлять о нем, развернете так, что тотчас сами удивитесь стройности и цельности рассказа, который в себя вместит и земное, и небесное, и временное, и вечное. Он (что немаловажно для нас) будет максимально приемлем для слышания по красоте композиции, которая сама собой выстраивается как бы окружностями, имея центром подобный маленький образ.
Закваска, дрожжи – это, образ Духа Святого, благодати Духа Божьего, благодати, всажденной в тело, душу и дух человека или, если хотите, в ум, сердце и волю человеческие.
Вода – образ крещения
Жемчужина. Самая короткая Евангельская притча о ней. Жемчужина, обретенная нежданно-негаданно. Жемчужина, ради которой продано все, что имеет человек. Вообще образ драгоценного камня, сокровища в параллели с благодатью Божией.
Семя горчичное. Малое горчичное семя: невзрачное, невидное, но терпкое, крепкое, таящее в себе невидимую силу. Притча о семени благодати, умещающемся в глубинах сердца. Оно никому не видимо, не ведомо, что совершается в душе человеческой. И здесь уместен образ садовника, который должен обеспечить этому семени возрастание. И мысль Христа о смерти, которая дает жизнь, о готовности умереть ради жизни вечной. «Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную» (Ин. 12,24-25).
Невод. Невод, закинутый в море. Последняя Евангельская притча из тринадцатой главы. Эта притча страшная, притча о Страшном суде. Притча о Божьем Промысле. Невод – это образ Божественного попечения о людях. Много званых (Лк. 14,16-24) – вот значение невода. Море – это море житейское, мир человеческий. Невод – это все средства Божественной премудрости и благости к обращению сынов человеческих, к привлечению их в Небесное Царство. Вот эта Божественная премудрость объемлет всех – благих и лукавых, правых и неправых, малых и великих. Это образ Божественной любви.
Притча, которая раскрывает перспективу вплоть до Страшного Суда. Она богата многими нравственными мыслями о том, как нам общаться с людьми. Нам ли судить брата своего? Не ты – Ангел Господень. Но Ангелы Господни при кончине века отделят злых: тех, кто любил властвовать над вверившимися им душами, кто глумился над немощью, кто подобно Иуде попирал любовь, предавая ее врагам. Все видит Господь. «Изыдут Ангелы и отделят злых и лукавых из среды праведных, и ввергнут в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 13,47-50).
«И спросил их Иисус: поняли ли вы все это?»
|
| Категорія: Риторика | Додав: koljan
|
| Переглядів: 527 | Завантажень: 0
|
Додавати коментарі можуть лише зареєстровані користувачі. [ Реєстрація | Вхід ] |
|
|
