Статистика
Онлайн всього: 4 Гостей: 4 Користувачів: 0
|
 |
Матеріали для курсової |
Эпистолярный жанр
|
| 01.03.2014, 14:02 |
| Epistole по гречески – письмо. Отсюда жанр письма и получил название эпистолярного.
Жанр письма возникает в византийской литературе как литературный жанр в результате взаимодействия двух традиций: античной и восточной святоотеческой, идущей от апостолов.
Искусство писать письма складывалось на основе и противоборства, и соединения этих двух традиций.
«Пастырская свирель Богословия твоего риторов победи трубы».
Это можно отнести и к взаимодействию античной и ближневосточной литературных традиций, т. к. громогласные трубы риторов постепенно побеждаются пастырскими свирелями восточных Богословов, продолжающих традиции апостольских посланий. Но, побеждая, ближневосточная традиция впитывает в себя все самое лучшее, самое ценное из античности.
Процесс развития жанра заключался в изменении соотношения информационной стороны письма и художественных приемов эпистолографии.
IV – V вв. – ранневизантийский период истории жанра. Для содержания писем в это время характерна большая значимость тематики, для формы – тесная связь с античными традициями. Содержание, суть излагаемого – на первом месте, а следование античной традиции заставляет добиваться совершенства формы при достаточно заметной лаконичности посланий.
VI – IX вв. – переход от ранневизантийского к средневизантийскому периоду, причем:
VI – VII вв. – характерны тем, что письма представляют собой скорее философские трактаты, а в VII – IX вв. – происходит оживление эпистолярного жанра в связи с иконоборчеством. Обрядовая сторона касается всех, никто не остается равнодушным, письма по этому поводу получают большое значение, широко распространяются, публикуются и сохраняются; поэтому и до нашего времени дошло много писем той поры.
X – XIV вв. – средневизантийский период.
Происходит существенная творческая переработка античного наследия, особенно в частностях. Форма начинает превалировать над содержанием. Усложняется придворный церемониал, благодаря чему усиливается увлечение панегириками императорам и их приближенным. В результате чего письма становятся менее содержательными с событийной точки зрения, более абстрактными и обобщенными. В них преобладают идеи неопределенности временного и земного пространства, что достигается:
– посредством стандартных штампов образной системы (клише);
– нарочитым использованием редких географических названий;
– употреблением обобщенных названий народов вместо конкретных.
Впрочем, сохраняются и чисто деловые письма.
Именно в X в. формируются основные принципы составления писем, выработанные византийской словесностью.
XIV – XV вв. – последний период византийской эпистолографии.
Вследствие исторических событий (наступления турок) и идеологических причин (расширения контактов с Западом) письма получают большое политико-философское содержание, и лучшие античные традиции возрождаются теперь на этой новой основе.
Ни у античных авторов, ни в ранневизантийский период никакие особые принципы написания писем не формулировались. Письма писались, но никто не анализировал, как именно. «О том, как писать письма» – письмо святителя Григория – это единичный случай, в котором, дан некоторый обобщенный подход их написания, обращающий внимание на необходимость соблюдения меры (в длине письма, в ясности изложения, в окрашенности речи). А в X веке вырабатываются уже принципы написания писем, некоторые законы, которые становятся всеохватывающими.
1. Письмо должно соответствовать расположению, настроению не автора, а адресата. Каждый говорящий должен всегда ставить перед собой вопрос о том, чего ждет от него та аудитория, с какой он собрался беседовать. А здесь задача легче. Только об одном человеке, о его интересах, запросах, настроении надо нам думать, приступая к письму. Слово Господа нашего Иисуса Христа, всегда было насущно именно для тех слушателей, какие были тогда перед ним.
2. Ноmilia-формула: письмо должно представлять собой некую замену устного общения и создавать иллюзию такого общения. «Гомилия» – это греческое слово буквально переводится как «беседа». Причем слово «беседа» включает в себя два смысла. В первом смысле эта «беседа» понимается как проповедь, выступление. Название предмета «Гомилетики», происходит от этого слова «гомилия» «беседа» в смысле «проповедь».
Второй смысл у слова «гомилия» – это «диалог», «разговор». И это уже имеет прямое отношение к письму.
3. Parousia-формула. Письмо должно создавать иллюзию присутствия.
Слово «парусия» буквально означает «присутствие» – это греческое слово переводится еще и как «прибытие, приход, пришествие». И у Евангелиста Матфея, где сказано, что «как молния исходит от востока и видна бывает до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Мф.24,27), на греческом языке тоже стоит «parousia». Поэтому слово, присланное в письме, должно быть тоже как огонь, как молния, поражающая в самое сердце. От этого слова у нашего адресата должно оставаться ощущение прихода к нему, посещения его Самим Господом. Вот как в широком смысле следует нам, в конечном счете, понимать эту парусия-формулу.
4. Формула philophronesis: письмо должно выражать дружеское расположение. Если в твоем сердце зло, обида или раздражение против адресата, то не спеши писать ему. Если сердце твое не готово выразить хотя бы малую толику душевного расположения, то лучше вообще не пиши. С холодным сердцем, без дружелюбного отношения к адресату за письмо лучше не браться.
5. При написании письма надо уметь пользоваться клишированными фразами. Клишированные фразы – это определенные, традиционные выражения, с помощью которых оформляются, например, начало и конец письма. Это стандартизированное обращение к адресату, например: «Уважаемый раб Божий такой-то», или «Приветствуем вас, дорогие друзья». Они могут зависеть от титулов: «Ваше преосвященство…».
Клишированные фразы могут использоваться для выражения благодарности за полученное письмо. Это по-разному может выражаться, но, строго говоря, плохо, если такой благодарности совсем нет.
К клишированным фразам относятся извинения за задержку в ответе.
Хорошо, если такие извинения сопровождаются еще уверениями, что дружба еще не охладела. У Иоанна Златоустого в 90% писем, посланных им из ссылки, содержится просьба «почаще радовать друг друга письмами».
Можно привести некоторые стандартные завершения писем. Например, «Да сохранит тебя Господь честна, здрава и благоденствующа».
В латинских памятниках есть особая формула пожелания здоровья: formula valetudinis. Она звучит так: «Si vales, bene est, ego valeo». По-русски это значит: «Если ты здоров, – хорошо, я здоров». На письме можно было поставить только первые буквы этого выражения: «S. V. В. Е. Е. V.», причем последние буквы «Е. V.», которые обозначали «я здоров» – ego valeo – могли и опускаться, у Пушкина о Евгении Онегине сказано:
Латынь из моды вышла ныне,
Но если правду вам сказать,
Он знал довольно по-латыни,
Чтоб эпиграфы разбирать;
Потолковать о Ювенале (это – римский сатирик ),
В конце письма поставить vale,
Да знал он, хоть не без греха,
Из Энеиды два стиха.
Вот это «vale» и есть такое же клишированное пожелание здоровья. Можно поставить vale, можно – S. V. В. Е., можно полную формулу valetudinis.
Когда переписка между людьми активизировалась – в связи с гонениями христиан в IV в., или в связи с иконоборчеством и обсуждением обрядовой стороны Богослужения в VIII – IX вв., или в результате развития придворного церемониала с X в., а затем и в связи с обострением политических проблем с XIV в., – всегда наступал этап, когда письма выходили за рамки частной переписки, становились важными для многих и поэтому публиковались. Это служило своего рода образцом. И в частной переписке люди не только стремились подражать этим образцам, но и предполагали, что и их письма могут когда-то со временем стать достоянием гласности. Т.е. письма писались в расчете на последующую публикацию, выстраивались как литературные произведения, откуда и вырос, собственно, литературный эпистолярный жанр. Взаимоотношения между адресатами в этой ситуации переставали быть главными для читателей, зато они получали возможность наслаждаться учительным содержанием и литературной формой писем, особенно писем писателей, проповедников, общественных деятелей и других известных личностей.
Как собирались письма? Либо адресаты, ценя полученные ими письма за глубину и красноречие, собирали их постепенно в тома (так сохранились и дошли до нас письма святителей), либо сами отправители оставляли себе копии писем своих.
|
| Категорія: Риторика | Додав: koljan
|
| Переглядів: 445 | Завантажень: 0
|
Додавати коментарі можуть лише зареєстровані користувачі. [ Реєстрація | Вхід ] |
|
|
