1. Главными отличительными чертами любого общества являются господство, конфликт и подчинение. 2. Общественная структура основана на власти одних групп людей над други ми, например предпринимателей над рабочими, офицеров над солдатами, преподавателей над студентами и т. д. 3. У каждой из таких групп есть общие интересы независимо от того, осознают их входящие в такие группы или нет; интересы членов разных групп различ ны и противоположны. Например, может возникнуть конфликт между дело выми людьми, стремящимися к повышению своих доходов, и активистами движения в защиту окружающей среды, которые борются за очищение воз духа и воды. 4. Когда люди осознают свои общие интересы, они образуют общественный класс, который может обнаружить себя в форме профсоюзного движения, лобби политической партии и т. д. 5. Классовый конфликт обостряется, если: а) почти вся власть сосредоточена в руках нескольких людей, а остальные почти полностью лишены ее; б) те, кто лишен власти, не имеют возможности ее получить; в) люди могут свободно организовывать политические группы (Дарендорф, 1959, цит. по: Смелзер, 1994, с. 26). Таким образом, для функционалистов общество — это устойчивое единое целое, главным элементом которого является согласие его членов в отноше нии общих ценностей. Сторонники теории конфликта, напротив, исходят из того, что в обществе постоянно происходят изменения и возникают конфлик ты, в том числе связанные и с подавлением одних членов общества другими. Модель конфликта и модель согласия изначально были ценностно окра шены. Даже социал-дарвинисты, признававшие «естественный» характер происхождения конфликтов, расходились во мнении относительно того, яв ляются ли конфликты «неизбежным злом» или «позитивным фактором есте ственного отбора» (Социальные конфликты..., 1991, с. 36-37). В то же время для большинства социологов перспектива устранения напряженных ситуа ций из жизни общества представлялась, бесспорно, гораздо более привлека тельной, а значит, и конфликты рассматривались главным образом как вре менное негативное явление, вызванное «неправильностями» в общественном 36 Часть I. Основы изучения конфликтов устройстве. Усилия ученых были сосредоточены на поиске возможностей из бегания конфликтов. Сами конфликты интересовали их гораздо меньше. К. Маркс и Г. Зиммель: социология конфликта Наиболее сильными выразителями оппозиционной точки зрения были Карл Маркс (1818-1883) и Георг Зиммель (1858-1918), идеи которых, развитые последователями, фактически заложили основание современной конфликто логии. Первоначальное формирование теории конфликта как определенной сис темы воззрений на природу общества, его устройство и развитие произошло, по общему признанию, под непосредственным влиянием работ Карла Марк са. К. Маркс является признанным предшественником современной кон фликтологии, его идеи во многом разделяет большинство конфликтологов. Его основные тезисы, повлиявшие на возникновение «конфликтной» модели общества, связаны с постулированием неизбежности классовой борьбы, воз никающей в обществе в силу его разделенности на враждующие классы (экс плуататоров и эксплуатируемых), а классовая борьба между ними становится главной движущей силой истории. Конфликты связаны с противоположны ми интересами социальных групп и берут свое начало в отношениях собст венности и ее распределения. К. Маркс не считал себя «первооткрывателем» явления классовой борьбы: «...Мне не принадлежит ни та заслуга, что я от крыл существование классов в современном обществе, ни та, что я открыл их борьбу между собой. Буржуазные историки задолго до меня изложили исто рическое развитие этой борьбы классов, а буржуазные экономисты — эконо мическую анатомию классов» (Маркс, 1962, с. 424-427). И хотя сам К. Маркс ограничивает новизну сделанного им доказательством ряда положений, свя занных с существованием классов и их постепенным уничтожением, полнота и глубина его описания и анализа классовой борьбы обеспечили ему приори тетное место в ряду исследователей этой проблематики. Даже в 70-80-х годах нашего века К. Маркс все еще продолжал считаться не просто известным, но наиболее значительным теоретиком конфликта, а его идеи оказали и продол жают оказывать влияние на многие представления современной конфликто логии. Как указывает Н. Смелзер, «теория конфликта сформировалась глав ным образом на основе произведений Карла Маркса» (Смелзер, 1994, с. 25). Заслуги К. Маркса усматриваются не столько в выдвижении каких-то кон кретных идей или решений проблем, но в создании «социологии классовой борьбы» (Арон, 1993, с. 194), в том, что его идеи «бросают прямой вызов до пущениям, приписываемым функционализму, и служат интеллектуальным трамплином для конфликтной альтернативы социологического теоретизиро вания» (Тернер, 1985, с. 128). Другим классиком, имя которого в истории конфликтологии обычно со седствует с именем Маркса, является немецкий философ Г. Зиммель, науч-Глава 1. Философско-социологическая традиция изучения конфликтов 37 ное наследие которого оценивается столь высоко, что его иногда считают од ним из основоположников современной социологии в целом 1 . Одни только филистеры могут полагать, что конфликты и проблемы существуют для того, чтобы быть разрешенными. И те и другие имеют в обиходе и истории жизни еще и другие задачи, выполняемые ими независимо от своего собственного разрешения. И ни один конфликт не существовал напрасно, если время не разре шит его, а заменит его по форме и содержанию другим. Правда, все указанные на ми проблематические явления слишком противоречат настоящему, чтобы оста ваться неподвижными в нем, и свидетельствуют с несомненностью о нарастании более фундаментального процесса, имеющего иные цели, чем одно только вытес нение существующей формы вновь образуемой. Ибо едва ли мост между предыду щим и последующим культурных форм был столь основательно разрушен, как те перь, когда осталась одна бесформенная сама по себе жизнь, имеющая заполнить образовавшийся пробел. Столь же несомненно она имеет своей целью создание новых форм, более соответствующих силам настоящего — быть может, сознатель но задерживая наступление открытой борьбы — и заменяющих лишь старую про блему новой, один конфликт другим. Так выполняется настоящее предназначение жизни, которая есть борьба в абсолютном смысле, охватывающем относительное противопоставление борьбы и мира. Абсолютный же мир, который, быть может, также возвышается над этим противоречием, остается вечной мировой тайной. Г. Зиммель Подобно Марксу, Зиммель полагал, что конфликт в обществе неизбежен, и считал одной из его основных форм конфликт между индивидом и общест вом (The Sociology of Georg Simmel, 1950). Зиммелю приписывается и автор ство самого термина «социология конфликта», и приоритет в ее основании. В отличие от Маркса Зиммель проявлял интерес к более широкому спектру конфликтных явлений, описывая конфликты и между этническими группа ми, и между разными поколениями людей и культурами, и между мужчина ми и женщинами, и т. д. Но главное отличие социологии конфликта Зиммеля от идей Маркса — это вера в то, что конфликт может приводить к социальной интеграции и, обеспечивая выход враждебности, усиливать социальную со лидарность. Конфликт, по Зиммелю, не всегда и не обязательно приводит к разрушениям; напротив, он может выполнять важнейшие функции сохра нения социальных отношений и социальных систем. Зиммелем сформулиро ван ряд положений, связанных с функциями конфликта, касающимися участ вующих в конфликте сторон, а также социального целого, в рамках которого развивается конфликт. Несмотря на «социологическое происхождение» идей Зиммеля, конфликт понимается им не просто как столкновение интересов, но более психологизи- 1 В юбилейном издании американского социологического журнала, посвященного столетию со дня рождения Зиммеля, его даже называют «Фрейдом в исследовании общества», проводя паралелль между плодотворностью фрейдовской концепции сновидения как проявления неосознанных моти вов индивида и значением идеи Зиммеля об отражении определенных групповых процессов в сим волических формах игры (Mills, 1958, р. 643). 38 Часть I. Основы изучения конфликтов рованно, как выражение некоей присущей людям и их отношениям враждеб ности. Влечение к враждебности Зиммель рассматривает, в свою очередь, как парную противоположность потребности в симпатии. Он говорит о «естест венной враждебности между человеком и человеком», которая является «ос новой человеческих отношений, наряду с другой — симпатией между людь ми». Зиммель приписывает инстинкту борьбы априорный характер, ссылаясь на ту легкость, с которой, по его мнению, между людьми возникает враждеб ность друг к другу, перерастающая в борьбу в ее самых разрушительных про явлениях. В ходе рассмотрения исторических фактов и этнографических на блюдений у Зиммеля «создается впечатление, что люди никогда не любили друг друга из-за вещей столь малых и ничтожных, как те, из-за которых один другого ненавидит» (Зиммель, 1994, с. 116). Таким образом, Зиммеля трудно было бы назвать идеалистом, оценивающим социальную жизнь, в том числе и ее конфликтные формы, в позитивных тонах. Хотя многие ученые склонны были рассматривать конфликт как одно из центральных явлений, свойственных социальным системам, приоритет в по пытках осмысления его позитивных функций в жизни общества традиционно отдается тем не менее Зиммелю. Считается, что идеи Зиммеля оказали огром ное влияние на американскую социологию и прежде всего на работы Л. Козера. Несмотря на отмеченную выше ведущую роль Маркса и Зиммеля в созда нии основ социологической конфликтологии, благодаря чему они заслужен но называются первым поколением ее классиков, их идеи и разработки не ограничены собственно явлением конфликта и скорее относятся к общему полю конфликтной проблематики. Маркс пишет о противоречиях и противо стоянии частей социальной системы, о неизбежности борьбы, обреченности классового общества на противостояние, которое до поры до времени может находиться в скрытом состоянии. В таком контексте многие положения Марк са больше отвечают понятию борьбы, чем конфликта в его современном по нимании. (Впрочем, и сам Маркс, признанный западной социологией выдаю щимся теоретиком в области конфликта, пишет именно о борьбе — классо вой, экономической, политической и т. д.) Сказанное в значительной мере относится и к идеям Зиммеля. Утвержде ние априорного характера борьбы сближает его позицию с идеями социал- дарвинистов, с их центральным концептом борьбы. Описания Зиммеля, опи рающиеся на конкретные факты исторического, этнографического и полити ческого характера, нередко используют понятие конфликта скорее в метафо рическом смысле. Важно, однако, отметить, что Зиммель уже вводит различение понятий борьбы и конфликта. Как утверждает Дж. Тернер на основе анализа много численных высказываний Зиммеля, последний рассматривает конфликт как своего рода переменную, интенсивность которой образует континуум с полю сами «конкуренция» и «борьба», причем «конкуренция связана с более упо рядоченной взаимной борьбой партий, приводящей к их взаимному обособ лению, а борьба обозначает более беспорядочную, непосредственную битву Глава 1. Философско-социологическая традиция изучения конфликтов 39 партий» (Тернер, 1985, с. 132-133). Зиммель считает, что конфликт может менять свою остроту и в силу этого иметь разные последствия для социально го целого. Благодаря новизне идей Зиммеля его работы оказались существен ным шагом вперед в развитии собственно конфликтной проблематики.
Ви переглядаєте статтю (реферат): «Основные тезисы теории конфликта Дарендорфа» з дисципліни «Психологія конфлікту»
